..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
......
امجد الدهامات
.......
د.عبد الجبار العبيدي
......
كريم مرزة الاسدي
.

 
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

 

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................


اطلاق
اسم الشاعر الكبير
 (يحيى السماوي)
على مهرجان النور
الثامن
 

يحيى السماوي  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

سجل الضيوف

اضف مشاركة


 السابق1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101التالي 

الاسم:  یعقوب یوسف
الدولة:  ایران
البريد الالكتروني:  yaqoobpoornajaf@yahoo.com
الصفحة الشخصية:  http://مدرس جامعي - دکتوراه في الادب المقارن -بیروت الجامعة الاسلامیة
التاريخ:  03/03/2012
إزدهار الحضارة العربية الإسلامية في العصر العباسي

لننظرإلى بعض ما يسجله التاريخُ من إنتقالات حضارية: إنتقلت الكثيرُمن العلوم ولاسيّما النظرية، مما توصلت إليها الحضارتان العراقية والمصرية القديمتان، إلى الإغريق. ولم يكن هذا الإنتقال مصحوباً بأي نوع من أنواع القسرأوالحروب، وإنما هوانتقال سلمي تفاعلي. وكذلك تمّ في عصر إزدهارالحضارة العربية الإسلامية ولاسيما في العصرالعباسي. ترجمة مئات الكتب اليونانية إلى العربية للإفادة منها، من العلماء والمفكرين والمثقفين العرب المسلمين. وقد مر انتقال هذه النتاجات الحضارية على الجانبين، بمرحلة النقل الحرفي للتعليم والممارسة المهنية (كما يلاحظ في الطب مثلاً)، ثم مرحلة التمثل ضمن مرحلة يمتزج بها النتاج الحضاري المحلي مع المنقول، الذي أصبح مفهومًا ومصنفًا، وعرفت ثناياه بما يمكن أن"يفيد"من وجهة نظر الحضارة المقتبسة وبما يمكن أن يترك،وكل ذلك بحدود خصوصية الزمان والمكان والمجتمع للحضارة المنتجة. في الانتقال إلى المرحلة الثالثة،المتصفة بالنضج الحضاري المتسامي، الذي لم يعد التميز بين ما هوخارجي وما هوداخلي، في نتاج يتصف بالوحدة الفكرية والعقلية الثقافية الواضحة.
- علينا أن نفرق بين النقل القسري، والإختيار الإنتقالي للمنقول بين الحضارات المتفاعلة. فالصِّدام والإنتصارات العسكرية على الخصم، ليس وسيلة مباشرة لنقل الثقافة والحضارة، إلا إذا كانت الأمة في الجهة المقابلة لا تمتلك البنيان الحضاري الروحي والثقافي المتماسك.
وبالتأكيد أن كثيراً من الإمبراطوريات التي قامت وحاولت أن تنشرثقافتها إلى شعوب أخرى قد إستغرق وقتًا طويلاً جدًّا في محأولتها للتغلغل الثقافي والفكري واللغوي.
إنّ وسائل أخرى في التأثيرالحضاري بعيد الأمد تبدومهمة، مثل حركة البشر وإنتقالهم، خاصة عبرالتجارة والمبادلات، وحركة البضائع وَعِظَم وسائل النقل والاتصالات إضافة إلى التأثير الديني.
وفي هذا المجال علينا أن نفرق بين فئة أوحضارة تحأول أن تفرض ثقافتها بالقسر والقوة، وبين أمة تعرض ثقافتها ونتاج حضارتها في خدمة الآخرين للتعاطي معها بشكل اختياري حيث تعمل آلية التلاقي والإتصال على انتساب متبادل للمؤثرات والنتاج الثقافي والفكري والتقني. وهذا ما حصل لفترة طويلة بعد الفتح العربي الإسلامي لبلدان خارج المنطقة الجغرافية العربية، حيث لم يجبر سكان تلك المناطق على تغييرنمط حياتهم وتقاليدهم وزيهم، عدا ما يتعلق بثوابت الدين التي يستوجب مراعاتها. فعلى مدى قرون من التأثير المتبادل، تفاعلت الحضارة العربية الإسلامية، واقتبست الكثير من الحضارات الأخرى ضمن المنظومة الثقافية العربية، بدون تحسس زائد كما أثرت في حضارة الشعوب المختلفة التي اتصلت بها.
ولم يكن الدين هوالعامل الوحيد في تسهيل هذا التبادل الحضاري، بل لابُدّ من القول: إن التجارة وإنتقال الأشخاص وكذلك التعطش إلى المعرفة لدى الآخرين، كل ذلك كان وسيلة مهمة. إنّ التأثير المتبادل لحضارات منفتحة بعضها على بعض قد حصل دون أن يكون له هدف إلغاء خصوصية الآخر. وكان ما يتم اقتباسه وتمثله يصبح متلائمًا وجزءاً من المنظومة الثقافية الحضارية في أي من الأطراف.
أما ما يقتبس مؤقتًا ولا يدخل ضمن المنظومة الحضارية ولا يتم تمثله فيها فيبقى غريبًا وسطحيًّا وربما يوسم بأنه غير متفق مع الثقافة الحضارية القائمة.
إنّ هذا النوع من التأثير المتبادل يعتمد على صيغة اتصال طبيعي، دون قسر أوتعالٍ من جانب تجاه جانب آخر.
إنّ هذه الدرجة الواسعة من التأثيرالمتبادل نلاحظها بالنسبة للحضارة العربية الإسلامية مع الشعوب والبلدان التي دخلت ضمن إطار الدولة العربية الإسلامية، حيث تحقق شروط الاتصال السلمي الطويل الأمد. ولكننا قد نجد أن يحصل تأثير متبادل، حتى في حالة الاحتكاك الصداقي أوالحرب بين دول وحضارات. ولكن ذلك يكون مقرونًا بالرفض في البداية. غير أن التداخل، واحتجاز المجموعات البشرية، والاحتكاك في الجوانب التقنية والإدارية يعد من علامات التأثير المتبادل.
ورغم سمة الصِّدام بين الدولة العربية الإسلامية في تاريخها القديم والدول والأنظمة في أوربا، فإن الإشعاع الثقافي العربي الإسلامي على الجانب الأوربي متعدد الجوانب. وحتى في ظروف الحروب الصليبية (أوبالأحرى "حروب الفرنجة") فإن انتقال الكثير من المؤثرات قد حصل كما أيده الكثير من الباحثين.
وانتقال المعرفة العلمية في مجالات الرياضيات والكيمياء والفلك والطب والعلوم الأخرى، قد استمر بشكل واسع، وكان له أثر كبير في النهضة الحضارية الأوربية ولم يكن هذا التأثير مقصورًا على فترة قيام الدولة العربية في الأندلس مثلاً، بل استمر في استثمار المعرفة التي إستمرت متوافرة سواء كان في الكتب والمؤلفات والمخطوطات أومن خلال العلماء وذوي الخبرة.
ورغم هذا الاقتباس الواسع، إلا أنه لم يحرف ولم يخل بالمنظمة الحضارية الثقافية الأوربية، لأنه غير موجّه لهذا الهدف أي هدف الإخلال بهذه المنظمة.
3- في عصرنا الحاضر يبرزنمطٌ خاص في التفاعل الحضاري حيث تبرز الحضارة الأوربية بإمكانيات كبيرة وواسعة ووسائل تأثير متنوعة، مع سلطة وقدرة للهيمنة العسكرية والسياسية كبيرة جدًّا. ورغم سعة وأهمية التفاعل الحضاري في الوقت الحاضر إلا أنّ سمات مضرة تبرز في هذه الحالة، لأن الحضارة الغربية تتعامل مع الحضارات الأخرى على أنها تمثل "المركز" والآخرين يمثلون "الأطراف" وأن انتقال التأثير الحضاري (عموماً) بإتجاه واحد، من المركز إلى الأطراف. ليس هذا فحسب بل إن ما يغلب على الخطاب الثقافي والسياسي والإعلام الغربي، هوما يمكن أن يوصف بتهميش "الآخر"، أوحتى إلغائه أواعتباره غير موجود، أوالتصرف بالتعالي وإتخاذ منحى قسري باتجاه الشعوب الأخرى وتقويم ثقافاتها.
إنّ التناقض الصارخ الذي تقع فيه الثقافة الغربية، هوالإدعاء بأنها وصلت إلى مرحلة من السموالإنساني الذي يحقق للإنسان حقوقه وحريته ويحترم كيانه وفرديته وثقافته، في حين أنها تعامل الشعوب والثقافات خارج مجال الكيان الحضاري الغربي على أنه دوني، وتسلك تجاهه سلوك التميز وإنكار الحقوق، لا بل استباحة كيانه وثرواته وثقافته.
إن هذا المفهوم الذي يعكسه ازدواجية تقييمًا للسادة وآخر للعبيد (أوالآخرين الذين بمستوى أقل من الأول) هوالتناقض التاريخي للحضارة الغربية.
إن ذات النظرة السائدة في النظر دونيًّا إلى الحضارات الأخرى هوما يتجسد في دعوات صراع الحضارات، وتحويل ذلك إلى دعوة بل إلى سياسة مبرمجة في مواجهة الحضارة العربية الإسلامية، أوتتجسد بصيغة أخرى هي دعوة "العولمة" أوالكوكبة (أوبالأحرى "الأمركة"). إن هذه الدعوة تعني – مع عدم توافرالفرص والإمكانات المتكافئة – محاولة نشر نموذج ثقافي حضاري أحادي الجانب، ويعني إضعاف الخصائص الثقافية والحضارية للآخر،واختراق منظومته وتفتيت وحدة كيانه.
في الوقت الذي نجهد للإنفتاح على حضارة الغرب، آملين في أنْ ننهل من العلوم والمعرفة والتقدم وقطف ثمار حضارة كبيرة لتحقيق نهضة عربية، وللارتقاء بالحالة الإنسانية والحياتية للمجتمع العربي، فإن هذا التوجه الذي ينسجم مع تصور للتفاعل الحضاري قائم على التعأون الإنساني، وأن البشرية ككل تشترك في بناء أي حضارة وتساهم بها بدرجات متفاوتة. غير أنه قد يفوتنا أونغفل عن الإنتباه إلى الملاحظات التالية:
أولا – إنّ تصورنا للتاريخ ومساهمة الحضارة العربية الإسلامية في تحقيق النهضة الأوربية، لا يتطابق مع ما يعترف به معظم الذين يتحدثون باسم الحضارة الغربية وأن هناك ميلاً واضحاً - رغم وجود بعض الباحثين المنصفين - إلى إهمال هذا الدور والتقليل من شأنه.
ثانيًا – إن النظرة السائدة في العالم الغربي، إلى العرب والمسلمين، لازالت نظرة محكومة بمنطلقات بدائية، تمثل العرب في ضوء ما نقله بعض المغرضين من صورة تمثلنا بأناس متعبين تهدف إلى إحتلال أوربا وأن سياستنا الغزو والتدمير .
ولم يحاول المسيطرون على التوعية الثقافية والإعلامية فعلاً السماح بفهم أفضل للعرب والمسلمين وثقافتهم الإنسانية. وفي الأمد المتأخر نرى أن باحثيهم ومعظم المستشرقين يركّزون على إبراز جوانب سلبية أوجوانب نشأت من خلال العصور المظلمة التي أحاطت بالأمة العربية. ورغم ما أضافته دراسة المستشرقين إلى معلوماتنا عن أنفسنا، فإن نزعة مغرضة ظلت تختبئ في الكثير من كتاباتهم.
ثالثًا – إن التعامل المتعالي إزاء الحضارات غيرالأوربية التي تمثل إنحرافًا وتناقضًا بيناً، وكأنه يعطي الحق للحضارة السائدة للتصرف بحقوق الآخرين، وإعادة تشكيل كياناتهم الفكرية والقانونية والاجتماعية والسياسية على وفق ما يقرره المركز الحضاري، ولمصلحة المركز الحضاري.
لذا نجد أن خطط هذا المركز وتوجيهاته لا تتوافق مع النموالطبيعي للحضارات الأخرى، وأحياناً كما يحصل إزاء منطقتنا العربية والإسلامية نجد تناقضًا خطيراً في التوجيهات وفي ثبات سياسة الغرب إزاء تطلعات التوحد العربي والاستقلال السياسي، واضحة عبر التاريخ المعاصر.
فقد دأبت السياسات الغربية على مقأومة أي توجه نحوالوحدة، بخطط مقصودة وبإصرار شديد، ووجهت تأثيرها الفكري والثقافي، وهي العمل على إضعاف الهوية القومية واللغة العربية الواحدة، وتعزيز وإسناد التوجيهات القطرية والإقليمية والطائفية بشكل يجعل التفاعل الحضاري مقننًا بقيود موضوعة سلفًا وتهدف إلى تفتيت الحضارة الواحدة. إن هذا النمط من تقييد التفاعل والتأثير الحضاري وتوجيهه هونمط قسري لا يتيح للنموالإنساني أن يتواصل بشكل نموطبيعي.
ولابد للدارس أن يتساءل:لماذا يطغى توجه كهذا ليحرف حضارة كبرى،بتوجهات تحمل سمات لا إنسانية؟
قد تصعب الإجابة، ولكن الكثير من الدارسين يشيرون إلى ترابط التوجيهات التي تسود حضارة ما، بالمنظومة الاجتماعية – الاقتصادية الفاعلة في المجتمع.

الاسم:  عدنان قحطان كاظم
الدولة:  فنلنده مدينة توركو
البريد الالكتروني:  alsheikadnan@hotmail.com
الصفحة الشخصية:  http://هواية قراءة وكتابة ألشعر
التاريخ:  02/03/2012
تحيه طيبه لمركز ألنور وأقماره ألبدريه

إلقصيده مهداة إلى مركز ألنور ألأغر

أضمكِ إلى سَكينةِ قلبي

أتنفسكِ في لِِهاج صَدري

كأنفاس ألعِطرِ كأريجِِ ألوَردات

كصعودِ مَوج ألبَحرِ إلى مرفيء ألحَنين

كغناء ألطَيرِ في أوديَةِ ألحِلمِ وألنَقاء

كرعشَةِ ألغِصنِ بينَ ذابلِ نَدّى ألصَباح

وأعودُ إلى ثَنايا حُبنا وأقبلها كالحَمامِ

لِتنتشي بينَ أوصالنا كالرَبيعِ

كحُلمِ ألغَريبِ في ألأيابِ

كحُلمِ ألزَهرّةِ بأكمَةِ ألعِطرِ

كَمُنى ألنَبعِ إلى جَدولِ نَهرِ
ك

الاسم:  د.فراس الساعدي
الدولة:  اليونان اثينا
البريد الالكتروني:  firasalsaaedi@yahoo.com
التاريخ:  29/02/2012
ساحرة البحر

وقفتُ على ساحل البحر أنظر الى افقهِ فترائى اليّ خاطرٌ يخبرني أقترب فأبواب البحر مفتوحةً ادخل أدخل أدخل.....
صوتٌ ما برح يفارقني بنبرة ناعمة تنملت اوصالي وقشعر بدني سعادةً تقدمت خلف أسماعي لهفاً...
أتى اليّ مُداعِباً هوى البحر يدُلعُني يدُغدغني يشعرني بحبه كأنه رسولٌ يحمل بين طياته عطر انثى به تغازلني....
وقعتُ بين يدي عطرها اسيراً اسيرُ الى البحر يقودني عطرها.....
الى اين يأخذني....
بهدوء اطئ الرمل رايته يمسك بي كأنها قد سحرته وسرى بدمي سحرها واستنشقته وصرت ارى البحر عروسا بيدها ترسل امواج ممزوجةً بأنفاسها تلامس أطراف اصابعي تشابقها تراوغها .....
كأنها تداعب اقدامي ....
وتخبرني الامواج هيا أطلق جناحي روحك ....
و يردد بداخل اذني صوتٌ ناعم ورقيق كأنه صوت انثى تعال تعال تعال أنا في داخل البحر أحبك أحبك أحبك....
وبعد ذلك تعود الامواج راجعة الى البحر تقول لي اتبعني أتبعني أتبعني .....
ثم ترجع مرة اخرى تداعب اقدامي وكأنها تتوسل ، وتقول انا حورية البحر لاتتركني أحبك.....
امعنت النظر الى افق البحر لأرى اي قصر ساسكن واي حوراء بحر تتلقفني تاخذني ساحبة من عقلي افكاري خطواتي كانها تسابقني كأنها تغازل موج البحر.....
رأيت نفسي أسعى بعيوني مبتسما بقلبي تخيلت نفسي طفلا احبو بوجه بريء الى حنين طالما راودني....
امواج تاتي تقبل اقدامي مغازلة تداعب اوتاري.....
تشعرني بحنين كأني طفل تداعبني......
تحرك بداخلي طفلا تنسيني كياني......
كأن يديها ناعمة بأصابعها تدغدغ وجداني.....
انستني جسدي صرت اسعى بروحي لابأقدامي.....
ادخلتني بحرا عيناي تراها ملوحة لي فوق الامواجي....
اتبعها فصرت بوسط البحر وحيدا اراها ضاحكتا بصوت يخطف نبض القلب من الشرياني .....
تقول تحرر من جسدك فاني من الارواحي....
اغرقتني ورأيت جسدي قد طاف بحبها على بحر به الامواج بركاني.....
رمتُ حبها ينقذني تريني ذيل ثيابها وتسحبه من بين يدي مرارا وتكراري....
أمد يدي لامسكه فيختفي واعود استنشق بالكاد انفاسي .....
كانها تغازل روحي لتذيقني موت العشاقِ اطوارِ......
تأتي بأذني راشقتا تقول حبي حياتك ودوني العذاب الواني....
انت وسط البحر ولا ترى غير مسكني لحياتك عنواني.....
صارخة كموج أعترف انك بغيري جسدا تتلقفك الامواجي......
أعترف بيدي روحك ما عدت تقوى على الابحارِ.....
اعترف ماعدت قواك تحملك فانت بين يدي غارقا بأحشائي.....
ابتلعتك ببحري ولن تجد برا ففي بحري غرق محالا ان تجد بعده اماني....
كم بحرا غطست به واقتطفت منه لؤلؤ ومرجاني.....
وسبحت بهدوء تغازلك دقائق انامل قطرات تحملك بلا عنائي.....
أنا بحرٌ بداخلي تابوتك ولن تقطف مني لؤلؤة الا اذا اصبح جسدي لحدك وكفنك ردائي....
فأنت كغيرك تقطف قلوب العذرائي....
أنا مقبرة العشاقي...
فكشفت عن وجهها ترعبني....
تقول أنا أنا أنا أما عرفتني ....
أنتابني ذعرا الم بداخلي وانا بين يديها كاني بين يدي سلطان بيده سوط الجلادي.....
أدخلتني بدوامة فتتتني انتزعت من جوفي فؤادي .....
أدخلته بمحارة اغلقتها بسلاسل عقدتها ورمتها بجوف البحر بظلمة الاعماقي...
وبعدها عيناني ما رأت غيرها وكأنها قيدتني وأسرتني .....
رسمت على ابصاري صورتها وعلى الاجفاني وقالت لامفر اليوم من أهوائي.....
قالت تجرع سم هجرك فقد اذقتني سم سنين وانا اليوم ما اذقتك الا عذاب يوم من احزاني .....
بحرا كنت تراوده وهجرته فصار بعدك مقبرة قتلتني.....
وها انا اليوم اقتلك وكل يوما ستجد بقربك العشاق اجناس وانواعي...
انا ذكريات الموت تحرك بداخلي امواج فأغرق كل من يروم لقائي .....

الاسم:  كريم حسن كريم الدخيل
الدولة:  السويد - هلسنبوري
البريد الالكتروني:  weeb_64@hotmail.com
الصفحة الشخصية:  http://www.almurtatha.se
التاريخ:  27/02/2012
مهاد المقل في مآقي الألباب
إن الدنيا أمرأة تخلع لباس العفة والوقار لتستحم بدموع عشاقها ومحبيها وتلهو بقهقة ساخرة عندما تتعطر بدماء قتلاها وضحاياها وتحبذ المزيد لمناجزتها في هلم الذل والطغيان ولوكان وعلاً في مناياها
من مدحك في وجودك فقد أذلك وأنصف نفسه منك فأن كان فيك فد عرفته على خلاف ذلك وإن لم يكن فيك فقد أبهتك بنفاقه وسموك عنه فذلك فعل بين أمرين كمن أعطى الحق لغيرك في وجودك وحضور أقرب الناس لديك منك وعليك وحواليك فذلك وغد فدواليك إن كان يفعل مالايريك ويريك ماتريد على غرار أوصاف عقل كلم
أجعل الأشياء ليس كما هي عليه فإن كبتها فمن نفسك تستريح وإن بث بها غيرك فقد جعل نفسك أدنى منها والحق نعتا منك لغيرك ولؤما لسواك
فمنهم لايتسم بالفصل قد أستحوذ العقر فيه وفاءً من فعله لديك إن كان قيده في غيرك ولكنه نقص إن كان بقاء حياته معك فذا كان فيك وإن كان مع غيرك لتعاليت عليه في نفسه فأحذر أستدراج النوى وأسترخاء الوحشة في قربه من غيره على خلاف رضاك فيه
 الأصدقاء مخلوقات لطيفة ألتقيت بها في محطات الحياة وتلمست بهم العبرة والبقاء والأقرباء دم أقترن بوجودك عزاً وإن تنازلت عن كبرياء ضرورة وأن لاتجعل قدرك بيدك وتراه في أيدي من لايقدرون قيمة الأشياء وأن تجعل ذكرك حلماً قد أحتضر بين ساعديك ولكن لم تستطع أن تكفنه وإن تتفوه بعبارة من غير قناعة فيموت الصدق في نفسك وأجمل الأشياء من مبغضيك إن لاتستوعب مغزى كل كلمة مع أنتهاء قراءتها لابعد نفاذ تلألأها عبر الأثير
.....................................
كريم حسن كريم الدخيل

الاسم:  صبري الزبـــيدي
الدولة:  بــــــــغداد
البريد الالكتروني:  sabri_1949@yahoo.com
الصفحة الشخصية:  http://شاعر . عضو اتحاد الادباء العرب والعراقيين
التاريخ:  23/02/2012
ارجو قبول انتمائي الى مركز النور مع محبتي وتقديري

الاسم:  عدنان قحطان كاظم
الدولة:  فنلنده مدينة توركو
البريد الالكتروني:  alsheikadnan@hotmail.com
الصفحة الشخصية:  http://هواية قراءة وكتابة ألشعر
التاريخ:  17/02/2012
تحيه طيبه لمركز ألنور وأقماره ألبدريه


أحبُها تلكَ ألوَردةَ ألتي نَبَتَت بينَ ألرِمالِ

لإنها أيقونةِ قَلبٍ نَديَه ماعافها عِطرَ ألجَمال

لإنها سِحرٌ في دَلالِ

وسكونٌ في خَيالِ

ونبعٌ عَذبٌ في ألدِلالِ

وهوى بِحبٍ وَليسَ سُؤلٌ لِمحالِ

وعودٌ رَطبٌ لم يأبَه لِذِبالِ

ونَهرِ حَياةٍ صافٍ شُقّ في ذِهالِ

الاسم:  امير العنزي
الدولة:  العراق بغداد
البريد الالكتروني:  amer_albaghdadi79@yahoo.com
الصفحة الشخصية:  http://amer_albaghdadi79@yahoo.com
التاريخ:  17/02/2012
بسم اللة الرحمن الرحيم(كل نفس ذائقة الموت) بمزيد من الحزن والاسى تلقينا نبا وفات الاستاذ عدنان اطيمش الشاعر ولاكاديمي والفنان التشكيلي والذي وافاة الاجل في بلاد الغربة في ايطاليا ينتسب هذا الانسان الى عائلة عريقةساكنةفي العراق وتمتاز بحسها المرهف في مجال الادب والثقافة من جيل الخمسينات والى هذا االيوم ومن منا لا يعرف الدكتور محسن اطيمش الشاعر والناقد المسرحي المعرف والدكتور عبد اللطيف اطيمش عاش الاستاذ عدنان حياتة في ايطاليا وانشاء العديد من معارض الرسم والتي عبرت رسومة عن معاناتة في بلاد الغربة عاش الاستاذ عدنان غريباومات غريبا سوف تبقى شامخا في ذاكرة محبيك يا ابا قحطان ولكن هذا هوه الموت يختار الاكارم ويصطفي الوداع الى مثواك الاخير ونسال الله ان يتغمد روحك الطاهرة برحمتة وفسيح جناتةونا للة ونا الية راجعون والصبر والسلوان الى عئلتك الكريمة

الاسم:  د/ عبدالله الشامى
الدولة:  مصر
البريد الالكتروني:  jobor58@yahoo.com
التاريخ:  16/02/2012
اتشرف بالانضمام الى مجلتكم الموقره

الاسم:  امير العنزي
الدولة:  العراق -بغداد
البريد الالكتروني:  amer_albaghdadi79@yahoo.com
الصفحة الشخصية:  http://amer_albaghdadi79@yahoo.com
التاريخ:  16/02/2012

لقد سكنتيني كالروح

صرتي روحي

رغماً عنك وعني

سأظل معك فاتنتي

تجمعنا الحروف

نسافر معها

سيدتي

نبض كلماتك كالحياة لحروفي

فلا تغيبي عني

لان غيابك يعني موتي

اكتب كلماتي لانك من سيتذوقها

لانك من سيكتبها في اعماق روحه

سيدتي

ابتسمي معي

افرحي مع حرفي

وانثري الحب

ليشمل البشر كل البشر

حبيبتي

كم تسعدني رسائلك

وكم ابتهج عندما ارى اسمك

في صفحاتي

كيف لا وانت الرووووح

الاسم:  منير السعدي
الدولة:  العراق/ بغداد
البريد الالكتروني:  munee2r@yahoo.com
التاريخ:  14/02/2012
صافيةً أنتِ كشمسِ ألضياء

تَدورُ حولَها ألنحلات

الاسم:  عدنان قحطان كاظم
الدولة:  فنلنده مدينة توركو
البريد الالكتروني:  alsheikadnan@hotmail.com
الصفحة الشخصية:  http://هواية قراءة وكتابة ألشعر
التاريخ:  14/02/2012
تحيه طيبه لمركز ألنور وأقماره الوضاحه ألبدريه

كلمتان وأنتَ ألحُب ياعِراق

كلمتان من رَحيلٍ وشَوق وعبرات قَلب

يَتأوهُ بينَ ألأشجار ألمُغطاه بالثَلجِ وأجنحَة ألعَصافير

كَلمتان من أنينٍ غامضٍ يَرجَعُ صَداه

في مَساءات ألقَمرِ ألغافي على شَبابيك ألحَنين

كلمتان من وحشَةِ ألطَريق وقناديلهِ ألمُصفرّه

وَليالٍ تُعبدُها ألأوهام فوقَ ألغيوم

وتَحتَ ألثَلجِ وبينَ سَراب ألرَحيل

كلمتان تلمها أصابعي وهيَ تَسبَحُ

في بِحارِ ألحَرفِ وألحُلمِ

تَجولُ بأرتجافِ ألنَبضِ في خَفقان ألوَرَقَةِ ألنائمَه

كلمتان من نَميرِ ألوَسَنِ على أغصانِ ألحَمامِ

تَجولانِ في رياضِ ألحُلمِ وألعِشبِ ألناعمِ

وتَطوفان بي عالم ألحُب وشَراشفَ ألنَدّى

وتَبيتانِ كالأفراخِ في أعشاشِ ألحَمامِ

كلمتان باقيتانِ وأنتَ ألحُب ياعِراق

الاسم:  امير العنزي
الدولة:  العراق _بغداد
البريد الالكتروني:  amer_albaghdadi79@yahoo.com
الصفحة الشخصية:  http://السلام عليكم نهانكم على هذا المؤسسة الكريمة واتمنى لكم مزيدا من التالق والموفقي
التاريخ:  13/02/2012
إلى أين ذاهبة ٌ،

كلّ ُ هذي التوابيتِ،

عائمة ً فوق سطح ِالمياهْ؟

توابيت ُ مجهولة ٌ،

دون أسماءَ،

في رحلة ِالموت ِ،

لا من بواك ٍ...؟

وَ لا من وجوه ٍ مشيّعة ٍ،

أو دموع ِ صلاه.

الاسم:  عدنان قحطان كاظم
الدولة:  فنلنده مدينة توركو
البريد الالكتروني:  alsheikadnan@hotmail.com
الصفحة الشخصية:  http://هواية قراءة وكتابة ألشعر
التاريخ:  09/02/2012
تحيه طيبه لمركز ألنور وشموسه ألصباحه ألبهيه

نورٌ على ألأفق

من سماء ألرياحيين وشدو ألبلابل

أبصرُ نوراً يلوحُ على ألأفق

يبسمُ لوجه ألوطن

كأنهُ طيرٌ من ملكوت الله

يحمل بينَ شفتيه غصن ألأملِ

ويتناثر من بين جناحيه رطبٌ وتين

وضوءً يهللُ بمحياه ألجميل

نميرُ غيماتهِ هباتٌ لأرضٍ تعيش

بحضنِ ألإخاءِ وحضن ألنِعَم

وريحُ سعفاتهِ تَهتفُ عالياً

في ألأرجاء يحيا ألوطَن ... يحيا ألوطَن

الاسم:  احمد رسن
الدولة:  العراق / بغداد
البريد الالكتروني:  ahmedresan55@yahoo.com
التاريخ:  07/02/2012
شقاؤنا ، اننا لا نعلم ، المعرفة كما يقول سقراط ، تنبع من الداخل ، لكن لا داخل فينا ، اكوام ، هياكل ، ليست محشوة بشيء نحن ، نحن ، لا نحن ، فنحن متنا منذ لم نعرف من نحن .

الاسم:  هيثم فياض سلمان
الدولة:  العراق
التاريخ:  05/02/2012
المؤتلق الفضي



هيثم فياض سلمان
عندما طُرق الباب .. كان هو شبه عارٍ، استعار الحبل ملابسه للتلويح بها في مظاهرته الثائرة.
كان شبه عار منتظراً ان تجف ملابسه، لم يحن دوره بعد في لبسها .. انه دور الحبل الان وهو في هذا الانتظار الفاضح يراقب من النافذة ثورة الحبل مع الريح، هي التي تحدد وقت جفاف الملابس.
قبل هذا لا يستطيع الخروج.. إلا عارياً، هو يستهجن ذلك لكن الوقت قد حان لخروجه، وقبل جفاف الملابس!
لا مكان يستقبله في حالته هذه .. غير البحر، إذا كان لا بد من الخروج.. هل ينفع البحر؟ (فأنا في حالتي هذه لا انفع إلا للبحر).
البحر ثورة، ترعد أمواجه الصاخبة تجتمع، ترتفع مزمجرة تتصارع، تهوي جريحة على رمال الشاطئ ليشربها البحر من جديد.
خطاه الحافية .. تترك أثراً فوق الرمال.. بدا مسرعاً ، ليس بينه وبين الامواج .. سوى العناق.
وقف لحظة وتكلم مع نفسه (عانقها بقوة وستمنحك القوة مع الضوء الفضي لقطرات الماء الكبيرة في عينيك، عانقها، لست بحاجة الى الملابس، فهي تنتظرك على الشاطئ وانت الان في غمار البحر الهائج).
تكتكات الساعة تزيح ستائر عن صباح متعثر الخطى، والعيون التي أتعبها البكاء يرهقها الوهج المفاجئ، كذلك هي العضلات المسترخية لو قفزت فجاة فقد تصاب بتشنج مؤلم.
قد يسهر الليل وينام الصباح، لقد بدا هذا الاخير متثاقلاً كشيخ هرم او عاشق قضى ليله سهراناً.
الليل ليل، والصباح صباح ، وانت الليل والصباح معا، يغمض الليل جفونه عليك وانت صاح، ويحرقك الصباح فتشظى غائراً كنجوم الظهر.
لكن عينيك الذابلتين تفصحان عن انك غير راض بالرغم من ان القناعة احدى سماتك.
هكذا انت بدون البحر، وبدون امواجه وفطراته الضوئية الكبيرة .
هكذا انت خارج المؤتلق الفضي..

الاسم:  احمد رسن
الدولة:  العراق / بغداد
البريد الالكتروني:  ahmedresan55@yahoo.com
التاريخ:  04/02/2012
يعجبني جدا ان اتصفح ، وان اقرأ النصوص التي تنشر في موقعكم الجميل ، واود ان انشر هذه القصة القصيرة جدا في هذه الصفحة ، عربون صداقة ابدية .مع الود

القاصة الذهبية
احمد رسن
شعر الرجل بالتردد ، طقطق اصابعه ، مسح بعض العرق عن جبينه ، ثم تقدم ببطىء ، سائلا زميله السابق في العمل :
ــــ صديقي ، هل بامكانك ان تقرضني خمسة دولارات ؟
ــــ ماذا ؟ لا ، ليس لدي مال ، اوه ، تستطيع ان تذهب الى بيتي ، في المحلة... الزقاق ... الدار ... ، هذا مفتاحه تفضل ، بعد ان تدخل الدار ستكون بمواجهة الباب الداخلي لمنزلي الفخم ، هذا مفتاحه تفضل ، سترى سلما قوسيا يرتقي بك الى الطابق الاعلى ، اترك الغرفة اليمنى ، وافتح الغرفة اليسرى ، هذا مفتاحها تفضل ، والآن صرت في الغرفة الفارهة ، ستجد خزانة خشبية كبيرة ، هذا مفتاحها تفضل ، ستقع عينك داخل الخزانة على صندوق حديدي ، هذا مفتاحه تفضل ، لا تتفاجأ ، نعم ، هذه هي القاصة الذهبية .
ـــ وهذا مفتاحها ، اتفضل ؟
ـــ ممتاز ، سترى داخل القاصة الحلم ، كتابا مقدسا ، ملفوفا بقطعة قماش غاية في الاناقة ، اقسم لك يا صديقي العزيز ، بذلك الكتاب المقدس ، بعهديه القديم والجديد ، اني لا املك سنتا واحدا .

الاسم:  فراس العلاق
الدولة:  أمريكا
البريد الالكتروني:  firas_tv@yahoo.com
الصفحة الشخصية:  http://www.facebook.com/FirasTV?ref=tn_tnmn
التاريخ:  04/02/2012
السلام عليكم هذا موقع جميل جدا واتمنى لكم التوفيق

الاسم:  عدنان قحطان كاظم
الدولة:  فنلندا.توركو
البريد الالكتروني:  alsheikadnan@hotmail.com
الصفحة الشخصية:  http://هواية قراءة وكتابة ألشعر
التاريخ:  02/02/2012
تحيه طيبه لمركز ألنور وأقماره ألوضاحه ألبدريه.



طائرُ ألنسيم

يَمرُ طائرُ ألنسيم عندَ شباكي كل صَباح

يخبرني عن هوى يَتَرقرقِ

مثلَ ماءِ بركةٍ فضيه

يخبرني أنَ أحبابي يحتسون ألشاي

عندَ ظلال ألعَنبَةِ والداليَه

وَيذكرون طَيفٌ مني يُسامرهم

وكأني جالسٌ مَعهم

هوّ ألوَطَن ككسرَةِ خبزٍ تَملا ألآفاق

فكل أجواء ألأرض وطنٌ واحد

يَلمُ بقايا ألغرباء
ٍ
ويوزعهم على فرشٍ دافئه

رغمَ أنَ ألعَين تَنام وألدَمعَةُ صاحيَه

الاسم:  عقيل العراقي
الدولة:  العراق بغداد
البريد الالكتروني:  adadam68@yahoo.com
التاريخ:  01/02/2012
نهضت يشرق نور وجهها تبتسم لاطفالها وتصبح على زوجها ثم قامت تلملم فراشها وهي تضحك على افعالي اطفالها تهيء لهم حقائبهم المدرسية وتعمل لهم فطورهم وتبتسم لزوجها الذاهب للعمل لعلة يرزق بشيء من المال يشتري لهم ما يسرهم ويسعدهم وذهبو وتركوها وحيدة خلفاسوار الدار انهت اعمالها وذهبت تتسوق لهم طعامهم وهي تفكر ماذا اطبخ لهم بالغذاء او العشاء وهي لا تعلم بان الموت مصاحبا لها هذا المساء عادت لدارها فرحة مسرورة تعمل بجد وحب وتجمعو بعد الظهر وذهبو لزيارة اهلهاوفي الطريق اصابتهم الناءحةياويلي لقد تمزقت اشلاءهم بسبب انفجاري عبوة ناسفة

الاسم:  عبدالامير محسن
الدولة:  بغداد
البريد الالكتروني:  abd.ulamer1960@yaho.com
الصفحة الشخصية:  http://سكايبي عبدالامير محسن اوabdulamer4
التاريخ:  01/02/2012
اغمد نصل خنجري
اعيد للروح زهو روحي..وصمت النخيل
اذ امسح نزف جرحي
اترقب الفجر والموت ...والرحيل
غادرني الذئب اذ ياكل يوسف
يمزق الفجر ..فصبرا جميل
واصمت اذ ارى حزن القلب
اذ يتمادى الحزن بوجه الرب
فاعود من جسدي النحيل ..أشد على الروح
بعد ليل طويل
لكن الموت المتثاقل يسرق سبع سنابل
من ندى الارض ..ومن غناء العنادل
وكأن دمي تدفق من شقوق الارض يبحث عن قتيل
تسلق الريح ..وصدى كالعويل
راحلا صوب الشمس ..واحزان الاصيل...