.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .
 حسن حاتم المذكور 

سيرك الدين والدولة...

الكاتب حسن حاتم المذكور

.

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


سلسلة لماذا اليعقوبي الحلقة الثالثة

رافد الأزيرجاوي

لماذا اليعقوبي ؟ 

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

بعد أن أنهينا الاجتهاد ومتعلاقاته(بحمد الله تعالى) يصل بنا الكلام إلى المرجعية ومتعلقاتها،وأول هذه المتعلقات الأعلمية،ويتم ذلك من خلال الإجابة على بعض الأسئلة:

  

س1//هل الأعلمية شرط في مرجع التقليد؟؟

يعني هل هي كالعدالة مثلاً أو الإيمان أو طهارة المولد أو غيرها من الشروط المذكورة في الرسائل العملية؟؟

للجواب على هذا أقول:إن أغلب الفقهاء لم يعتبروها شرطاً معتبراً كباقي الشروط(1)،أما سماحة السيد(قده) فإنه أحتاط بها وجوباً وليس على نحو الفتوى كالتي في العدالة والذكورة والاجتهاد وغيرها من الشروط.(2)

فالأعلمية في واقعها شرط مفاضلة،وليست شرطاً ابتدائياً،يعني هناك مرجعان(أو أكثر) اجتمعت فيهما كل الشروط في حال أردنا أن نفاضل بينهما نختار الأعلم عندئذٍ،أما من فقد شرطاً فإن الأعلمية وحدها لا تؤهله للمرجعية،فلما سُئل سماحة السيد(قده):هل يحكم ببطلان من قلد غير الأعلم مع احتمال عدم توفر بعض الشروط المعتبرة في التقليد في شخص الأعلم؟

أجاب(قده):كلا في مفروض السؤال.(3)

يعني لو أن شخصاً قلد مرجعاً وهو يعلم(يقيناً) أنه ليس بالأعلم ويحتمل(لاحظ مجرد احتمال) في الأعلم أنه فقد بعض الشروط الأخرى،يصح منه التقليد!! فلو كانت الأعلمية كالشروط المعتبرة الأخرى لأجاب سماحته(قده) بالبطلان،ألا أنه أجاب بعدم البطلان....فتأمل.

ــــــــــــــــــــــ

(1)بإمكانك الرجوع إلى أي رسالة عملية للعلماء المتأخرين،أو حتى المتقدمين.

(2) راجع منهاج الصالحين ج1 مسألة 6

(3) مسائل وردود بأجزائه الأربعة،مسألة 953.

مثال//لو كان هناك مجتهدان أحدهما(محمد) وهو عادل لكنه ليس بأعلم والآخر(زيد) أعلم ولكنه ليس بعادل،أيهما يصح تقليده؟؟حتماً وعلى رأي جميع الفقهاء بما فيهم سماحة السيد(قده) يصح تقليد(محمد) ولا يصح تقليد(زيد)،فضلاً عن اجتماعهما في(محمد)،وهذا أول مبرر شرعي.

وفي لقائه مع أئمة الجمع لكل العراق قال(قده):{مرجع بلا اجتهاد هل يصير؟! الآن دعنا عن الأعلم،ربما يكون قاضي لحوائج الناس وهو ليس بأعلم،له باب وجواب،لكنه من الضروري أن يكون مجتهداً....}(1)

 نستكشف من هذا الكلام ان الأعلمية ليست معتبرة كالاجتهاد،إذ يمكن التنازل عنها ولا يمكن التنازل عن الاجتهاد،نعم إذا اجتمعا-بل الشروط الأخرى أيضاً- في شخص واحد كان ذلك نوراً على نور.

أما سماحة الشيخ(أيده الله)،فإنه لم يبتعد كثيراً عن رأي سماحة السيد(قده)،فإنه قال:{ الاعلمية ليست شرطاً ابتدائياً في التقليد،فللمكلف أن يقلد المجتهد الجامع للشروط،وإن لم تحرز أعلميته ما دام يقع ضمن دائرة محتملي الاعلمية والمبرء للذمة بحسب شهادة أهل الخبرة}.(2)

 معنى هذا أنه لو تمكن المكلف من معرفة الأعلم وجب الرجوع إليه في المسائل الخلافية،أما إذا لم يتمكن من معرفة الأعلم-كما عليه الحال اليوم-لتعارض البينات أو لأمور نفسية،يقلد المجتهد الجامع للشرائط الذي يقع داخل دائرة محتملي الأعلمية ومما لا شك فيه إن سماحة الشيخ واحد منهم،وهذا مبرر شرعي ثاني.

ــــــــــــــــــــ

(1) لقاء أئمة الجمع مسجل صوتياً ومدون في كتاب منهج الصدر

(2) الفقه الاجتماعي بين السائل والمجيب،مسألة 10 

  

س2//كيف تثبت الاعلمية؟؟

تثبت بنفس الطرق التي أثبتنا بها الاجتهاد(العلم الوجداني،البينة الشرعية من أهل الخبرة،الاطمئنان والقناعة)(1).إذن  الاطمئنان والقناعة واحد من طرق إثبات الاعلمية السهلة بعد تعارض البينات وصعوبة الاختبار للوصول إلى العلم الوجداني.

ولهذا لما سُئل السيد(قده) عن قوله المعروف(أنا أعلم الموجودين)قولكم هذا حجة على من؟ علماً إن دعوى المدعي لا تكفي لتحديد الاعلمية،وإلا فإن من تصدى للمرجعية من المجتهدين يرى في نفسه الاعلم ولو من باب خفي وإلا لما تصدى؟ أجاب(قده):هو حجة على من يحصل له الاطمئنان من قولي أو أن يضمه إلى قرائن أُخرى فيحصل فيها الاطمئنان والاطمئنان حجة.(2)فإذا طبقنا كلام السيد(قده) على اعلمية الشيخ(أيده الله)يكون

هذا مبرر شرعي ثالث.

س3//هل صرح سماحة الشيخ بأعلميته؟؟

لا أريد الإجابة عن هذا الموضوع الحساس بأكثر من إجابة سماحة الشيخ،ولا أريد التصريح بما لم يصرح هو به(وهو سيد العارفين في هذا الموضوع) فإنه لما سئل(أيده الله) في لقاء مصور عن قوله(مراجعتي مبرئة للذمة)هل يعني ذلك أنك الأعلم؟؟ قال{أنا لا أستطيع أن أصرح أني أعلم أو لا،لكن أكتفي بهذا المقدار وأنت شتفهم منه أفهم}.(3)

يعني المشكلة كل المشكلة في التصريح وعدمه وليس في ثبات الاعلمية أو عدمها،فالتفت لذلك يرحمك الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــ

(1) منهج الصالحين مسألة22،ومسائل وردود مسألة 947

(2) مسائل وردود،مسألة 1527

(3) لقاء مصور نشر مؤخراً في قرص الدليل ج1

ولهذا لما سئل هذا السؤال:في ظل إجازتكم البقاء على تقليد السيد الصدر(قده)...هل في هذا تصريح بأنكم الأعلم لا أقل في موارد الرجوع إليكم؟

أجاب(أيده الله):المهم حصول الاطمئنان ببراءة الذمة بتطبيق هذا الحكم وهو حاصل بإذن الله تعالى.(1)فالواضح من هذا وغيره إن سماحة الشيخ لا يريد التصريح بهذا الأمر،وأنا شخصياً لا أعتقد إن سائلاً يسأل بـ(لماذا؟) وهو يعرف أوضاع الحوزة الشريفة!!فإن علة عدم التصريح من أوضح الواضحات فيها.

ولعلك تسأل:إذن ما هي الحجة الشرعية للمكلف الذي يقلد سماحة السيد(قده) والذي لا يجّوز تقليد غير الأعلم،بالرجوع إلى سماحة الشيخ في المستحدثات والمسائل الخلافية،من غير دعوى الشيخ إلى أعلمية نفسه؟؟

الجواب على ذلك:في هذه المسألة يرجع المكلف إلى الأحياء لا إلى الأموات،والمجتهدين الأحياء العدول يقولون بالجواز وبراءة الذمة؟!فأين المشكلة إذن؟! وهذا مبرر شرعي رابع.

س4// أين الأعلم؟؟

أريد فقط التذكير ببعض كلمات سماحة السيد(قده) فإنه قال{...وأنا قلت أكثر من مرة إن النجف هي الأعلم..}(2)

وقال(قده): أيضاً في نفس اللقاء{فلربما-وإن كان ليس بلطيفة- يتسلط علينا غيرنا بعنوان إن الأعلم في لإيران أو في الهند أو في باكستان أو في الخليج،لا،فليكن الأعلم في النجف وليس في غيرها}(3)

 ـــــــــــــــــــ

(1) الفقه الاجتماعي بين السائل والمجيب مسألة 13

(2) لقاء أئمة الجمع،مدون في منهج الصدر ص254

(3) لقاء أئمة الجمع،مدون في منهج الصدر ص253

إذن  الأعلم عند سماحة السيد(قده) لابد أن يكون طالباً من حوزة النجف الأشرف وليس في قم المقدسة أو غيرها من الحوزات

  

 

رافد الأزيرجاوي


التعليقات




5000