.
.
  
.......... 
هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


فلسفة ولادة الامام علي عليه السلام في البيت الحرام ... بحث عقلي

أ د. وليد سعيد البياتي

توطئة:

هل ثمة علاقة بين الانسان ومحل ولادته؟ هل للزمان أثر في ميلاد الانسان؟ أسئلة وطروحات قد تبدو غريبة في التأسيس لكينونة الانسان وتأثيرها في مستقبل وجوده، وقد يتصور الكثير من المؤرخين وبعض الفلاسفة أن لا علاقة سببية بين الولادة ومحلها وزمان حدوثها، على إعتبار ان مصير الانسانية تحدد منذ عصر هبوط آدم عليه السلام فصار على البشر ان يولدوا على هذه البسيطة وأن كل الوقائع الاخرى لاتشكل قيمة مادية وجودية أو معنوية نفسية في تحقق استمراره في الحياة. وهم في هذه النظرة يتجاوزون حتى ابسط ملامح التاريخ كما سطرها المؤرخون فقالوا ان التاريخ هو: (حدث، زمان ومكان)، والذين قالوا بهذه الفكرة لم يؤمنوا بالتأثيرات الزمانية والمكانية في تشكيل الحدث، أما مقولتنا في تفسير التاريخ والتي تنطلق من أن الحدث التاريخي يتأثر بالعقائد، البيئة الاجتماعية، الاقتصاد والوعي اضافة إلى ما قيل في الزمان والمكان. وهذا التفسير الذي يطلق عليه الان نظرة (ابستمولوجية) وهي في الحقيقة تمثل موقفا عقلانيا من حركة التاريخ، فقد استطاعت أن تقدم تفسيرا أكثر نظجا لحركة التاريخ من التفسيرات القديمة المغرقة في بساطتها، وسذاجتها، وفي ضوء هذه التأثيرات تتشكل دراستنا هذه في قضية مفهوم إسلام الامام علي عليه السلام، وولادته في البيت الحرام، والتي قد تكون طرحا يفاجيء الكثير ممن اتبع منهجا لاينظر لهذا الرجل العظيم نظرة موضوعية عقلانية.

          

قضية اسلام الامام علي:

 

يتوهم الكثير من المؤرخين فيحددوا تاريخا لأسلام الامام علي عليه السلام، فيقولون أنه اول فتى أسلم أو (أول من أسلم من الفتيان)، كما يذكر الطبري في تاريخة، أو كما يذكره اصحاب (الصحاح)، وهم بذلك يريدون أن يطرحوا قضيتين:

الاولى: قولهم: اول فتى أسلم أو (أول من أسلم من الفتيان)، ليجردوا الامام من حقيقة أسلامه باعتباره كان صبيا أو فتى وهم يفهمون الايمان بالعمر وليس بما ينزله الله في قلب المؤمن، في محاولة لتجريد العقل عن بلوغ الرشاد وربطه بالعمر وكبر السن. في حين أن الله تعالى شأنه يقول في حديثه عن يحيى عليه السلام: " وآتيناه الحكم صبيا ". (1)

 

الثانية: إستعمال قضية العمر لاثبات صحة اسلام ابي بكر وهي التي تمت المحاججة بها في قضية السقيفة، ووضعت لاجلها الاحاديث تزويرا لحقيقة التاريخ. (2)

 

ولما كان الثابت عند كل اصحاب المذاهب والفرق الاسلامية أن الامام علي عليه السلام ولد في البيت الحرام، وانه لم يسجد لصنم ولم يتبع ديانات ومعتقدات أهل الجاهلية، حتى ذكرته كتبهم بكنية (كرم الله وجهه). (3) فإن قضية تحديد زمن ما لاعلان اسلامه لاتتخذ بعدا تاريخيا بالمفهوم التاريخاني (نسبة إلى التاريخانية) بل بأرتباط هذا التاريخ كموقف زمني تشكل في عالم التكوين، فزمن اسلامة ليس زمنا ارضيا كما كان زمن ولادته، وإن بدا لنا كذلك ما دمنا نعيش عالما ماديا مغرقا في تفاصيل الجزئيات. فعدم سجوده لصنم لم يتأتى من فراغ، وهو لايختلف عن آبائه في حنيفيتهم واتباعهم لدين ابراهيم عليه السلام.

 

فكيف يصفونه بقولهم (كرم الله وجهه) ثم يقولون أن عليا عليه السلام أسلم في عام كذا أو شهر كذا أو يوم كذا، والله عزوجل يقول: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل  إبراهيم وآلعمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ". (4)  فكما النبي الخاتم اصطفاه الله واختاره للرسالة  فعلي من المصطفين من آل أبراهيم اصطفاه الله واختاره للوصاية، وقوله تعالى: " ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ". حكم بتسلسل الاصطفاء، وهو كما الرسول الخاتم مسلم بالاصالة، ومؤمن بالخالق الموجد للوجود وكيف لا وما في آباء الرسول الخاتم صلوات الله عليه وآله الذين هم أنفسهم آباء الامام علي إلا مؤمن موحد بالله فكما كان عبد الله وابوه عبد المطلب مؤمن موحد على حنيفية ابراهيم الخليل عليه السلام كذلك كان ابو طالب بن عبد المطلب وهو اخو عبد الله لابيه وأمه مؤمنا موحدا تكشف سيرته مع ابن اخيه الرسول الخاتم على كل ذلك الايمان في الدفاع عنه وحياصته وصيانته من اعدائه المشركين ومن الكافرين والجاهلين.

 

يقول ابن المغازلي الشافعي عن سلمان المحمدي (رضي الله عنه): قال: سمعت رسول الله حبيبي المصطفى صلوات الله عليه وآله يقول: " كنت وعلي نورا بين يدي الله عزوجل، مطيعا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم (عليه السلام) باربعة عشر الف عام، فلما خلق الله آدم ركب النور في صلبه فلم يزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، فجزء أنا وجزء علي ". (5)  

 

من هنا يتبين أن عليا عليه السلام ولد مسلما وهو من كان يرافق النبي في غار حراء وهو من صلى مع النبي سنين طوالا قبل ان يبعث، كما هو اول من صلى مع النبي الخاتم بعد البعثة، ومعهما السيد الجليلة خديجة الكبرى رضوان الله عليها، ثم انظم اليهم جعفر بن ابي طالب (رضي الله عنه). فاذا اسلم علي مع وساند رسول الله في عالم الوجود، فقد اسلم الرسول وعلي لله في عالم التكوين من قبل وما حدث في عالم الوجود ما هو إلا استكمالا لرحلة الاسلام.

 

الامام علي والبيت الحرام:

 

لاشك أن سؤالا يخترق حجب الذهن يقول: إن الرسول الخاتم (صلوات الله عليه وآله) أعظم من علي (عليه السلام) فلماذا لم يولد هو في البيت الحرام وولد علي؟ وكان الاحرى أن يولد محمد في البيت العتيق أليس هو نبي الله؟ من الناحية العلمية والعقلية لايمكن إسقاط مشروعية السؤال وفيه الكثير من الواقعية الظاهرية، وحتى تتم الاجابة عليه علينا إدراك قضية مهمة هي: تعرض المجتمع القبلي للرسول الخاتم بشكل مباشر باعتباره المنادي الاول بالتغيير الاجتماعي والفكري، وهو المصلح الاول لهذه الامة والهادي الاول لها، فعلى الرغم من المعرفة الكلية لمجتمع مكة بتاريخ قريش وبتاريخ بني هاشم وبالتخصيص آل عبد المطلب، إلا أن النزعة القبلية، والنظرة الضيقة لعلاقة المجتمع بالوثنية حالت دون القبول بالنبي ورسالته، فربما تصور البعض منهم أن الرسالة السماوية يجب أن تأتي وتؤدى بواسطة الملائكة بشكل مباشر: " وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا أنزل ملك فيكون معه نذيرا *  " . (6)

 

هذه النظرة كانت تمثل منتهى القصور الفكري، وتهافت الوعي الجمعي للمجتمع القبلي، ومن هنا كان من الواقع أن يولد الرسول الخاتم في بيت من بيوت مكة لتكون الحجة أبلغ وأكثر وقعا. فخروج رجل من احد بيوتات مكة بالرسالة الالهية ستكون أكثر تأثيرا من هبوطه من السماء أو ولادته في البيت العتيق، فكان جوابه تعالى: " أنظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ". (7)  ولتعلم قريش أن الله قادر على أن يبعث (بشرا رسولا)، وأن ولادته في بيت من البيوت لا تكون عائقا أمام رسالته وبعثته من الحي القيوم.

 

أما ولادة علي في البيت الحرام فتأتي لتوكيد ارتباط هذه الشخصية بالبيت الحرام، ولتكون هذه الولادة حجة عقلية على المجتمع القبلي لاستنهاض الوعي الجمعي للتفكر في معاني هذه الولادة وعلاقتها باستمرارية الرسالة بعد وفاة الرسول الخاتم. هذا الترابط بين الغيب والامام علي يؤكده الرسول الخاتم في قوله: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ". (8)  ولما كان النبي الاكرم صلى الله عليه وآله يتكلم بالوحي: " وما ينطق عن الهوى * إن هو ألا وحي يوحى ". (9)  فإن إختيارة لعلي كان وحيا وهذا الاختيار يقع في دائرة العلة والمعلول، وكانت ولادته في البيت الحرام إحدى العلل العقلية ليتم أختياره وصيا أمام المجتمع الاسلامي، ولتخليص هذا المجتمع من النزعة الفكرية القبلية في فكرة الاغنى والاكثر ثراء، ولتدريب العقول على أن الاختيار الالهي يكون وفق اسباب إلهية فكانت ولادته في البيت الحرام سببا من هذه الاسباب.

 

إن ما قلناه لم يكن مجرد فرضيات ولا إحتمالات يمكن أن تحدث أو لا، بل إن الشواهد من الكتاب المنزل والسنة المطهرة فيها ما يكفي لكل صاحب عقل سليم.

................................

•1-     مريم/12.

•2-     راجع كتاب الاحتجاج لشرف الدين الموسوي العاملي.

•3-     راجع السيرة الحلبية/6.

•4-     آل عمران/33-34.

•5-     رواه احمد بن حنبل في مسنده وابن ابي ليلى في كتاب الفردوس. راجع الحقائق في محاسن الاخلاق للعلامة المحقق الفيض الكاشاني/411-412. عن المناقب للمغازلي.

•6-     الفرقان/7.

•7-     الفرقان/9.

•8-     راجع فضائل الخمسة في الصحاح الستة: 2/56. رواه بمختلف الاسانيد ونصوص متقاربة.

•9-     النجم/3-4.

 

 

الاستاذ الدكتور وليد سعيد البياتي

dr-albayati50@hotmail.co.uk

رئيس ومؤسس الاتحاد الشيعي العالمي (أتشيع)

المملكة المتحدة - لندن

14 / تموز / 2009

 

أ د. وليد سعيد البياتي


التعليقات

الاسم: الاستاذ الدكتور وليد سعيد البياتي
التاريخ: 2009-09-03 15:34:29
أخي سماحة السيد الدكتور جواد كاظم نصر الله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مازلتم وقراء النور المنورت تتكرمون علي برقيق الكلمات وجميل العبارات مما لا طاقة لي باحاصئه فكيف بالايفاء به تجاهكم وكلكم اخ كريم
لاشك ان الامام علي عليه السلام هو اكثر الشخصيات الاسلامية مكانة بعد الرسول الخاتم وانا ما زلت اعجب لهؤلا الذين يعترفون بولادته في البيت الحرام وينكرون فضائله في ذات الوقت وما ذاك إلا لقصور فكري وعنت مذهبي، واني ساضع انشاء الله دراسة فلسفية في ولادته بشكل معمق قد تصدر في كتاب اذا شاء الله لنا ذلك وساجد من الضرورة قراءة كتابكم الكريم
تقبلوا خالص مودتي وتقديري ويمكن لكم مراسلتي مباشرة على ايميلي
dr-albayati50@hotmail.co.uk
مرة ثانية تقبلوا شكري وتقديري
الاستاذ الدكتور وليد سعيد البياتي

الاسم: د . جواد كاظم النصرالله
التاريخ: 2009-09-03 13:24:33
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : بارك الله في الدكتور الفاضل على مقاله عن فلسفة ولادة الامام عليه السلام في الكعبة ونشيركم الى كتابنا فضائل الامام علي عليه السلام المنسوبة لغيره والذي تتبعنا فيه مصادر ولادة الامام في الكعبة قديما وحديثا ولدى جميع المسلمين ، ثم ناقشنا الروايات التي نسبت هذه الفضيلة الى حكيم بن حزام احد الطلقاء والمؤلفة قلوبهم وصاحب القدح المعلى في موقفه السلبس من النبي ص والاسلام والامام علي ع واثبتنا بطلانها بالدليل التاريخي .




5000