.
.
  
.......... 
هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


ماريو فارغاس يوسا: الكاتب في ورشته

د. حيدر عواد

 ماريو فارغاس يوسا: الكاتب في ورشته 

رافائيل ناربونا  ٥ يناير ٢٠٢١ 

ترجمة: دكتور حيدر هتور عواد  

الكتاب ما هو إلا محطة أخيرة من رحلة طويلة أمضى بعض الكتاب عقودًا في إنهاء رواية أو مقال. على طول الطريق ، يعيد الكتاب اختراع نفسه ، ينمو أو يتقلص حيث لا يتوقعه كثيرًا. خالقها هو أول من يفاجأ ، فالكتابة لها حركتها الخاصة. إنها مثل دمية تنبض بالحياة ، وتحرر نفسها من الأوتار التي وجهت خطواتها. هناك كتّاب تجرفهم العفوية و يقتصرون على رسم الخطوط العريضة قبل بدء الرحلة. البعض الآخر أكثر دقة ويخططون لكل شيء ، لكن ليس إلى درجة كبت العفوية. ينتمي ماريو فارغاس يوسا إلى المجموعة الثانية.

وبفضل واقع الكاتب، واحدة من الكتب الثلاثة التي نشرت مؤخرا من قبل دار نشر ترياس كاستيلا، يمكننا التعرف على أفضل غرفة المحرك حيث روائع مثل محادثة في الكاتدرائية، وقد تم إنتاج المدينة والكلاب أو حرب نهاية العالم. يجمع كتاب واقع الكاتب سلسلة من المحاضرات التي ألقاها فارغاس يوسا في الجامعات الأمريكية والتي لم تُنشر حتى الآن إلا باللغة الإنجليزية. إنها سيرة ذاتية أدبية أصيلة تلخص نظرية الرواية ، لكن دون الوقوع في الأكاديميّة. في الواقع ، تتدفق الأفكار بإيقاع سردي يحيد النغمة المهيبة لهذا النوع من النصوص ، ويحييد خطر الملل.يبدأ فارغاس يوسا بالحديث عن سجلات جزر الهند. عندما حظرت محاكم التفتيش الإسبانية الرواية في العالم الجديد ، لم تكن تدرك أن الرواية ليست رفاهية ، ولكنها حاجة أساسية للإنسان. لا يمكن تحمل الواقع دون التمتع بوسائل الهروب التي تساعد على التغلب على عيوب الحياة.

تلميذ المؤرخ راؤول بوراس بارنيشيا ، الذي يقارنه فارغاس يوسا بمارسيل باتيلون ، تعلم في فصوله أن "التاريخ كان حكاية ، إيماءة ، مغامرة ، لون ، علم نفس". ربما هذا ما يفسر سبب انتشار أحداث رائعة ورائعة في سجلات جزر الهند. أدى حظر الرواية إلى تفاقم هذا الاتجاه ، مما أدى إلى ظهور ظاهرة أطلق عليها فيما بعد الواقعية السحرية. غزو ​​بيرو حقيقة أن الحدود على غير المعقول. كيف أمكن لحفنة من الإسبان الاستيلاء على إمبراطورية الإنكا؟ الخيول والأسلحة النارية والتحالفات مع القبائل المضطهدة لا تفسر سقوط مثل هذه الإمبراطورية الشاسعة والمعقدة. يشير فارغاس يوسا إلى أن عبادة الإنكا ، التي كانت تُعتبر إلهًا ، حالت دون ظهور الاستقلالية الفردية ، وتحويل شعب الكيتشوا إلى خلية شاقة ، ولكن بدون مبادرة أو معاييرهم الخاصة. عندما أصيب الإنكا ، أصيب رعاياه بالشلل ، ولم يعرفوا كيف يتصرفون. تحدث فارغاس يوسا بجرأة لصالح الاكتشاف ، مشيرًا إلى أنه جلب إلى أمريكا "التقليد اليهودي المسيحي ، واللغة الإسبانية ، واليونان ، وروما وعصر النهضة ، ومفهوم السيادة الفردية والخيار المحتمل ، بعيدًا في المستقبل ، للعيش فيه. سلام".

يُعزى إبادة الشعوب الأصلية إلى الإمبراطورية الإسبانية ، متناسين أنه في بلدان مثل تشيلي والأرجنتين حدثت المذبحة بعد سنوات ، عندما تم بالفعل إنشاء الجمهوريات ذات السيادة.على الرغم من حقيقة أن بورخيس جسد كل شيء علمه سارتر أن يكرهه في مفكر ، فقد قرأ فارغاس يوسا كتبه بحماسة سرية ، متشككًا في رؤيته للأدب في بضع سنوات عندما كان نوبل المستقبلي لا يزال مرتبطًا بالشيوعية. لقد أكد الوقت أن "بورخيس كان أهم شيء حدث للأدب الحديث باللغة الإسبانية وأحد أشهر الفنانين المعاصرين". بنثر قوي مثل كيفيدو وزخم متجدد عميق مثل روبين داريو ، لعب بورخيس دور البطولة في "ثورة الرجل الواحد". من المستحيل تقليده دون الوقوع في محاكاة ساخرة.ومع ذلك ، شجع على تنمية الدقة والإيجاز ، وهما فضيلتان نادرتان في أدب اللغة الإسبانية. في لغة تميل إلى الخطابة وليست مغرمة جدًا بالمفاهيم ، طور بورخيس أدبًا يعتمد على الأفكار وله هدف مرح. لم تؤخذ الفلسفة على محمل الجد. لقد استغلها فقط أدبيًا ، مستفيدًا من مفارقتها. فصل الأدب عن الحياة جعله يحتقر الرواية. لم تخفِ كراهيتها للنوع الأدبي الذي يشمل التجربة الإنسانية بأكملها ، دون إخفاء عيوبها. لم يكن بورخيس مهتمًا بـ "الطين البشري". هناك شيء غير إنساني في أدبه ، لأنه لا مكان فيه لـ "الجنس الوجودي ، التاريخي". يبدو أن "صقلها المنطقي" مصمم لإلغاء الحياة وعدم فهمها. مع المدينة والكلاب ، وجد فارغاس يوسا طريقة للكتابة.

أولاً ، تعلم من تجربة شخصية باقية في ذاكرته على الرغم من ويلات الزمن.

ثانيًا ، اكتشف أن رؤيته للواقع مشوهة بخلفياته الاجتماعية والعائلية. في كلية ليونسيو برادو العسكرية ، كان في مواجهة بيرو الحقيقية ، بمزيج من الطبقات الاجتماعية والأعراق.

ثالثًا ، فهم أنه من الضروري أن ينأى بنفسه عما اختبره قبل أن يبدأ في الكتابة عنه. بعد ست سنوات فقط استطاع أن يبدأ روايته عن تجربته كطالب عسكري.

رابعًا ، لقد فهم أن الصهارة أو النص الأولي لا يكتسب الاتساق إلا عندما يتم تحريره أو قصه أو إضافته أو إعادة كتابة الحلقات من وجهات نظر مختلفة.

خامساً ، افترض أن اختراع الراوي وتنظيم الوقت ضروريان للقصة لكي تمتلك قوة مقنعة.

أخيرًا ، استبعد تحويل الرواية إلى عربة لأطروحة سياسية أو فلسفية. الخطاب والسرد يتنافران. لا تتمثل مهمة الرواية في جذب المساعدين ، بل الخوض في حالة الإنسان ، وتعكس الضوء والظلال ، والعقلانية والغريزية ، والنبيلة والغامضة.

عزز البيت الاخضر طريقة العمل هذه ، مؤكدًا درسًا آخر تعلمه أثناء تأليف روايته الأولى: خلع الكاتب ملابسه برواياته ، مظهراً شياطينه داخلية. إذا لم يفعل ذلك ، فإنه ينتهي به الأمر في أدب غير إنساني ، مثل أدب بورخيس ، حيث يمكن للغة والذكاء أن يصنعوا أعمالًا مدهشة ، لكن لا يرقصون أبدًا المشاعر الحقيقية وخيبات الأمل. إن اكتشاف البحر في سن التاسعة ليس مجرد مقال عن كيفية كتابة البيت الأخضر. إنه أيضًا استحضار حنين للطفولة في بيورا يتضمن انعكاسًا مستبصرًا على التقدم. فتيات الشعوب الأصلية اللاتي تلقين تعليمهن من قبل الراهبات وإرسالهم لخدمة منازل العائلات البيضاء فقدن جذورهن. لقد وُضعوا بين عالمين ، وانتهى بهم الأمر إلى أن يتنصلون من كليهما ، وفي كثير من الحالات ، لم يكن لديهم بديل سوى الدعارة. الجحيم مرصوف حقا بالنوايا الحسنة. يشير فارغاس يوسا إلى أن "المادة الخام للأدب ليست السعادة بل التعاسة والكتاب ، مثل النسور ، يتغذون بشكل مفضل على الجيف". يعترف فارغاس يوسا ، وهو ابن لأب استبدادي كره الحياة البوهيمية ، بأنه لم يرغب أبدًا في أن يصبح محامياً أو صحافياً أو مدرسًا. "الشيء الوحيد الذي كان يهمني هو الكتابة وكنت متأكدًا من أنني إذا حاولت تكريس نفسي لشيء آخر ، فسأكون دائمًا غير سعيد". نظرًا لأنه كان ينوي أن يكون روائيًا ، سرعان ما اكتشف أن "الإلهام غير موجود" في هذا النوع الأدبي. الروائي هو "ازدراء الألحان" وليس لديه طريقة أخرى سوى العمل بالصبر والعناد. فارغاس يوسا أن "كل مقطع لفظي مكتوب" "كلفة جهدًا وحشيًا". في مقابلة أجريتها معه مؤخرًا ، سألت الفائز بجائزة نوبل البيروفية كيف شرح القفزة من قصص  الرؤساء، الجديرة بالتقدير ولكنها ليست استثنائية ، إلى المدينة والكلاب ، وهي عمل مثالي وكلاسيكي لفترة طويلة. أجاب أن المفتاح كان في قراءاته: فوكنر ، جويس ، فلوبير. قادة هؤلاء المبدعون والمبدعون العظماء إلى رواياتهم العظيمة وشخصياتهم الإنسانية للغاية ، مثل ايقونة اللون من البيت الأخضر ، الشخص الوحيد الذي ظهر له في الأحلام والذي أثرته نهايته بعمق ، كما لو كان كائنًا حقيقيًا وليس مخلوق خيالي. تتكون مهنة الكتابة من الكذب بشكل مقنع ، وتحويل الخيال إلى حقيقة. أحيانًا يصدق المؤلف أكاذيبه ، حيث تكتسب أعماله حياة مستقلة. أضاف القديس بانتاليون والزوار عنصرًا جديدًا إلى عالمه السردي: الفكاهة. "هناك بعض القصص - كما كتب فارغاس يوسا - لا يمكن روايتها بطريقة جادة دون تعرضهم لخطر الموت." أولئك الذين يهتمون فقط بالجوانب الرسمية للرواية لا يروون قصصًا جيدة. الكتاب المسلسلون الذين يتابعون الترفيه فقط يفشلون أيضًا. الجدية المفرطة والعبث الفائق لا يتوافقان مع الرواية ، الأمر الذي يتطلب روح الدعابة والعمق ، رؤية ذكية للواقع تتجنب بشكل متساوٍ الوقار والسطحية. في العمة جوليا والكاتب، ويعكس فارغاس يوسا على العلاقة بين الواقع والخيال، لافتا إلى أنه لا يمكن أن نشارك في نفس المساحة، دون إعاقة بعضها البعض. عندما بدأ في كتابة الرواية ، بما في ذلك نفسه كشخصية ، كان عليه أن يحرف سيرته الذاتية حتى تكتسب بعدًا أدبيًا. الأدب ليس مجرد مرآة ، ولكنه شكل من أشكال خفة اليد التي تجمع بين موارد مختلفة لخلق وهم بالواقع. في حرب نهاية العالم ، أثيرت مشكلة إعادة صياغة قصة حقيقية لتحويلها إلى حبكة أدبية. تتطلب الحقائق - حرب كانودو المجهولة - الإخلاص ، لكنها في الوقت نفسه كانت بحاجة إلى معالجة أدبية لتعمل كرواية. استنادًا إلى  كتاب الأراضي الخلفية من تأليف إقليدس دا كونا ، تتناول حرب نهاية العالم كلا من مقاومة الحداثة للمجتمعات الأكثر بدائية ، التي ترفض التخلي عن أسلحتها ، وتعصب المثقفين الذين يغيرون دينهم. الآراء في العقائد ومحاولة فرضها بأي وسيلة دون استبعاد العنف. مغامرات كانودوس لا تنتمي إلى الماضي. يؤكد فارغاس يوسا أن الصراع نفسه يجري في جبال الأنديز البيرونية، حيث يتردد الفلاحون في التغيير وحرب عصابات ماوي يحلم بتدمير الديمقراطية من أجل إقامة مدينة فاضلة ريفية. إذا تم تقدير تأثير جويس في المحادثة في الكاتدرائية ، في الحرب في نهاية العالم لوحظ تعاليم تولستوي. تاريخ  مايتا تطيل تأمل فارغاس يوسا في العنف الثوري كيف يمكن أن تستمر الشيوعية في إثارة الحماسة رغم إخفاقاتها التاريخية؟ يعزو فارغاس يوسا نجاحه إلى حقيقة أنه يلعب دورًا مشابهًا للخيال ، حيث يغذي حاجة الإنسان إلى الحلم. يعتبر الخيال إيجابيًا إذا تم العيش به كخيال ، ولكنه يصبح ضارًا ومدمرًا عندما يتم الخلط بينه وبين الواقع. واقع الكاتب هو ثقب مفتوح في ورشة فارغاس يوسا. يسمح لنا بمراقبة كيفية عمله واكتشاف ما هي مفاتيح مسيرته الأدبية المثمرة. تمكن فارغاس يوسا من الجمع بين إنشاء المؤامرات والشخصيات مع انعكاسات عميقة في السياسة والتاريخ والأخلاق. تكشف مقالاته عن مؤلفين مختلفين أنه "متعفن مع الأدب" ، مثل بورخيس ، لكن ليس لدرجة إدارة ظهره للواقع ، مخترعًا واقعًا بديلًا. كاتب ملتزم دون خوف من الجدل ، المقابلة التي أجراها لي قبل شهر أوضحت لي أنه حافظ على وضوحه كما هو. بدا لي مهذبًا وقريبًا ، رجل نبيل يفكر في حياته بارتياح لأنه حقق جميع أهدافه ، لكنه لا يزال مستعدًا لخوض مغامرات جديدة

واقع الكاتب هو أنه لا يستطيع التوقف عن إمساك القلم - يظل فارغاس يوسا مخلصًا له ، دون الاستسلام لإغراء الكتابة الرقمية - ولا يستسلم إلا عندما تنفد قوته. لا أفقد الأمل في أن جائزة نوبل البيروني ستظل تعطينا خيالًا جديدًا يساعدنا على نسيان أوجه القصور في الحياة الواقعية. لا أجرؤ على اقتراح موضوع لك ، لكنني - أنا لم أعد شابًا - أحب رواية تعالج موضوع الشيخوخة من منظور حيوي وبدون خوف من الموت. لا شوق وحنين. فقط الحب والامتنان للحياة. بالنظر إلى أن جالدوس كتب نهايتين لنفس الرواية ، شيء غير عادي حقًا ، فلا يوجد شيء بعيد الاحتمال في مجال الأدب ، وربما تتحقق أمنيتي.


المصدر: El Cultural 

رافائيل ناربونا 

كاتب وناقد أدبي ، يقترح تحديث الكلاسيكيات ، وتحليل الإصدارات الجديدة من الأعمال التي ميزت تعليمنا الفكري والعاطفي. عمل أستاذا للفلسفة لمدة عشرين عاما.


د. حيدر عواد


التعليقات




5000