.
.
  
.......... 
هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


الشاعر العراقي د." سعد ياسين يوسف يلامس الوجدان ويتجلى في جذوع النخل .

قاسم ماضي

الشاعر العراقي د." سعد ياسين يوسف يلامس الوجدان ويتجلى في  جذوع النخل 

قراءة في مجموعة " أشجار لاهثة في العراء" 


    كيف يغوص الشاعر الحصيف والمتنور في عتمة هذه الحياة ،وهو يترصدها عن قرب ويتبحّرفيها حتى يقول كلمته بشأنها وأقصد بذلك " الحياة " التي يعيشها وهي محملة بالأحزان الكثيرة والمعاناة التي لا تنتهي التي تحاول أن تشل حركة الحياة ، فالشاعر وهو يبعث في روحه الأمل والسعادة رغم قساوتها محاولاً وضع بصماته المدفونة في أسفل روحه وهو بذلك يؤكد قدرته بكل ما أوتي َ من خيال ليذهب إلى الأشجار وكل ما يحيطها من خضرة ليستصرخ هذا الكون الذي شيده الخالق عبر منظومة منسجمة ومتفاعلة ليريك أيها المخلوق الضعيف قدرته العجيبة .

"سوى ....

تكسيرِ ما تبقّى

 من أغصان ِلوعتِنا الَّتي يَبُست ْ

لِيُشعلوا  النّيرانَ 

تحتَ قدورِ ضجرِهم " ص27 

وهذه التأملات التي إنطلق منها الشاعر والأكاديمي " يوسف " ليؤسس لروح قصيدته المختلفة عن الكثير من الشعراء الذين عاصروه أو من الذين سبقوه .على الرغم من التغيير الذي طرأ على الحياة الاجتماعية والثقافية .وعلى الرغم من الإبداعات الشعرية الكبيرة التي تحققت قبله أو بعده .

 "أحلامُنا البسيطة ُ

الَّتي تراودُ أصابعَ الكفِّ 

هي كأسُنا الفارغةُ المرفوعةُ 

إلى السَّماء ِ"ص27 

     إن في هذا ما يؤكد الضرورة التي تدعونا إلى أن نطرح من جديد الأسئلة الأساسية في التمسك من قبل الشاعر بهذه الأشجار التي هي مصدر عناء الشاعر وتعبه ،وهل أكتشف أنين الأشجار عندما تمر بمعضلة وهنا أذكر للبعض من الباحثين الفرنسيين أنّهم اكتشفوا سبب ظاهرة أنين الأشجار عندما تعطش ، تماما كغصن الشجرة الذي يخرج عن الشجرة ، أم هي خضرته وروحه الباسقة إزاء هذه الحياة وما يحيطها من منغصات في هذا العصر ،أو فيما يتصل بينه وبين هذه الأشجار من محبة وتسامح ، بإعتبارها رمزاً للخضرة التي هي إخضرار الروح .

وهيَ تتفقدُ  كلَّ يوم ٍ 

سِلالَ زهورِها البيضاء  

المحدّقةِ في شجرة ِالسَّماء ِ

على امتدادِ خيطِ الدّخانِ 

وكلَّما آلتْ إلى الذبول ِ...." ص7


      وبوصفه حدساً ودلالة وتعبيراً،أي بوصفه نظاماً فنيا ًونظاماً للمعنى، عمل الشاعر بكلِّ قصائده المنشورة في هذا الديوان ، الصادر من دار نشر أمل الجديدة - سوريا ويقع في (123) صفحة من القطع المتوسط إلى تأكيد وتأصيل هذه الخصلة التي يرمز إليها عبر مفرداته التي تسعى لترك الأثر في النفس البشرية ، وكما يقال أن للكلمة في النفس فعل الجرح في الجسد .

   هكذا يدخلك في عالمه الذي إنطلق منه ليؤكد خصوصيته التي أراد منها أن تؤثر في النفس مدركاً أن أهمية الكلمة بمدى تأثيرها وقوتها .والشاعر الدكتور" يوسف " قد جمع الإبداع المنهجي الأكاديمي ، والإبداع التأملي المتعلق بمفرداته وصوره الشعرية ذات الدلالات العميقة من حيث الصورة والفكرة . 

"مذْ سُرقتْ ...

يَدُ الله ِ

تساقطتِ الناسُ والحجارة ُ

وأرتفعتْ مع الدّخان ِ

أوراقُ أشجارِنا"ص 123 

     والشجرة إسم مفردة مؤنث " الجمع " شجر " ويجمع جمع قلة على " شجرات " وجمع كثرة على " أشجار " وبالتالي فهو نبات قائم على ساق صلبة .و الشجرة هي شجرة الحياة التي انطلق منها الشاعر" يوسف " ليؤكد لنا عبر مسيرته الشعرية أن الشجر يتخاصم كما هو الإنسان ، لأن الناس تتدافع وتتنحى وتتمنع يقول عنه الناقد " فاضل ثامر" :

" أنَّ الرمز الذي اعتمده الشاعر كان مصدراً لتأويلات متعددة و إنَّ الأشجار عند الشاعر سعد ياسين يوسف هي (الطوطم) ومن خلال انتماء الشاعر لفضاء الطبيعة وأنسنتها استطاع أن يخلق منها كيانا إنسانيا لتصبح رمزا و(آخراً) حينما يقيم حواراً مع افتراضي آخر هو الشجرة الذي قد يكون قرينا له أو الوجه الآخر ."*

     إنَّ رمز الشجرة وفي لحظة ما يتحول لدى الشاعر إلى قناع ، مشيراً إلى وجود مجال لاشتغالات نقدية كثيرة في بنية الصورة والاستعارة"

فثيمة الشجرة التي بنى الشاعر أكثر نصوصه عليها ، هي رمز العطاء ورمز الزينة مانحاً حروفه من خلالها لوناً أخضر زاهيا ،لكنه هنا في مجموعته هذه يجلس إلى الأشجار محاوراً ، باثاً لواعج عواطفه ،باحثا عن سر رفيفها وهي تركض في عراء الأسئلة .وهو يخوض تجربته الشعرية التي بناها ضمن هذه الفلسفة التي شكلها عبر جهد جهيد ليتوصل إلى أن الشجرة كائن حي كائن شعري يتمثل الشعر فيه تمثلا وجوديا ، بإعتبار الشعر غريزة أو لنقل فطرة أو معجزة أو إعجاز كما تقول المصادر .

"نسمعُ وَشوَشةَ النُّسغِ الصَّاعد ِ

"صوبَ الشمسِ كرفيفِ الأوراقِ 

بحفلِ المطر ِ..

ننزع ُعن كتَفَي شارعِنا 

ثوبَ بكاءِ الأوراقِ المتساقطةِ "ص121

  بقى أن نذكر أن الشاعر له عدة مجاميع شعرية نذكر منها " قصائد حب للأميرة " صدرت عام 1994 ، شجر بعمر الأرض صدرت له عام 2002 عن دار الشؤون الثقافية في بغداد ، مجموعة "شجرة الأنبياء " عام 2012 ، مجموعة "اشجار خريف موحش " عام 2013 ، مجموعة "الأشجار لاتغادر أعشاشها " عام 2116 ، حاصل على عشرات الشهادات والدروع والأوسمة والجوائز والتكريمات . قاسم ماضي – ديترويت .

 

 

.................    

* الناقد فاضل ثامر، بغداد  في 4- 11- 2018    خلال حفل توقيع مجموعة أشجار لاهثة في العراء في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق . 




قاسم ماضي


التعليقات




5000