هالة النور
للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
.
.
د.علاء الجوادي 
.
.
.
.
.
.
.
ـــــــــــــــ.

.
.
.
.
.

..
....

.

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

.

.

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

 

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


إشهار كتاب (السياب يموت غدًا)

د. عبير يحيي

 

صدر عم مؤسسة الكرمة للتنمية الثقافية والثقافية بالقاهرة، كتاب ( السياب يموت غدًا) دراسة ذرائعية لقصائد الشاعر العراقي ( عبد الجبار الفياض ) قدّمتها الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي.
مع مقدمة عن الذرائعية للمنظِّر  العراقي ( عبد الرزاق عوده الغالبي )
وكلمة مؤسسة الكرمة الثقافية قدّمها الشاعر المصري الدكتور محمود حسن رئيس مجلس أمناء مؤسسة الكرمة : السياب يموت غدًا: 
كلمة مؤسسة الكَرْمَة: لعل أفلاطون  , لو تمهل قليلا ,  وعرَّج على السياب يموت غدا , ربما لم يكن ليطرد الشعراء من جمهوريته , وربما كان عرف أن الشعراء الفلاسة , هم تماما عكس ما أورده كرستيان دوميه فى كتابه ( جنوح الفلاسفة الشعرى ) حينما أوضح سبب عداء أفلاطون للشعراء , وطردهم من جمهوريته فقال : " لأنهم ( أي الشعراء ) ينحرفون بالفكر عن درب الحقيقة ، من خلال إخضاعه لإغراء الصور المضللة , ووسم الشعر بالعاطفة ، وذهب إلى اعتبار الفلسفة تقوم على«حب الحكمة»، فجعل الشعر بذلك نقيضا للفلسفة وعدوها اللدود بعد أن شن حملة هوجاء على الشعر " ثم يقول : " وهذا يعتبر أول تناقض ينشأ بين الشعر والفلسفة "  " وبذلت محاولات كثيرة لإعادة العلاقة بين الفلسفة والشعر من جديد " ( 1 ) ولو عدنا مرة أخرى إلى جمهورية أفلاطون وبعض تعريفاته للشعر ومنها : " الشعر هنا هو أداة لتخدير الناس وتشويش وعيهم " ثم تعمقنا فى " السياب يموت غدا " للشاعر العراقى المبحر فى الفلسفة , عبد الجبار الفياض ,  لعرفنا أن عبد الجبار الفياض لا يخدِّر الناس  , ولا يشوِّش وَعْيَهم , بل إن النص عند عبد الجبار الفياض , نص محرِّض , وكاشف , ومنبه , ربما يضع الحجر الكبير فى طريق المتلقى , حتى يتدرب المتلقى على رفع هذا الحجر من طريق نفسه  .....  لينطلق . بل يضع عبد الجبار الفياض , نفسه سجين أيدولوجية معينة , ربما كان سابقا معتنقها , رغم الاختناق الذى يشعر به , بل ويشعرنا نحن أيضاً , أننا نختنق معه يقول : آلامُ بروموثيوس أيوبِ النّبيّ فارتر مثلثٌ صارَ معي مُربّعاً مُغلقَ الجّهات حدَّ الاختناق تابوتاً أودعتْهُ أنا وآخرَ القصائد . . . لستُ محسنَ السعدون همنغواي رصاصتي لم أزلْ أحشو بها ثُقباً في رئتي . . .   أيُّ هذا الألم الذى يجعل الشاعر الفيلسوف يحشو ثقب رئته بالرصاصة ؟   هذا لا شك هو نفسه الألم , الذى يحيل عبد الجبار الفياض , إلى مُتَنبِّيءٍ ومُتَنَبَّيءٍ له , . . . . . أنبأني راءٍ أنَّ إخوةً يأكلونَ على بساطي ما حرّمهُ إسرائيلُ على نفسه . . . يزورونَ بيتي كُوّتي الصغيرة ألبسوها مِعطفَ ماكبث أفرغوا عُلبَ المكياجِ على عذراواتِ الطّين ينبشون الذّكرياتِ بسكينٍ صدئِة !
نعم ستصدق رؤية الرائى , وسيأتى من يتمرد على الواقع , ويتجاوز التابوهات , ليؤمن بما قال الشاعر , وبما تنبأ به لهم  .. وله , ويستخدمون بِساطه , ويأكون ما حرم إسرائيل على نفسه , بل وسيكون بيته وجهتَم فى لحظة تتكشف فيها الحقيقة ... حتى لو اضطروا إلى أن يُلبسوا كوَّته الصغيرة معطف ماكبث ( السطلة والخيانة ) أو ربما كان هو ذاته وليام شكسبير الذى يستوحى فكره وأبطاله , من القصر الملكى , بعد أن يلبسها , ملابس أخرى , ويعطيها رموزا غيريَّة .. فى ثوب لا مباشر , كي يضمن لها العرض على مسرح الحياة .  ويفرغ إخوتُه عُلبَ المكياج على عذراوت الطين .. وينبشون , حتى لو كانت أدَاتُهم سكينا صدئة .
وبعد فإن بدر شاكر السياب فى عقيدة عبد الجبار الفياض لم يمت فى الرابع والعشرين من شهر أكتوبر سنة أربع وستين وتسعمائة وألف .. بل إن السياب سيموت غدا , وربما كان هذا الغد ممتدا وموغلا فى التاريخ الإنساني القادم . ....... يسعدنا نحن مؤسسة الكرمة للتنمية الثقافية والاجتماعية فى عام النقد الأدبى يوليو 2017 م ــ يونيو 2018 م . .. أن نقدم للقاريء العربى هذا الكتاب المهم بنصوصه النثرية الكاشفة للشاعر العراقى / عبد الجبار الفياض , محاطا بعِقد من الفل , نسجته الكاتبة والناقدة السورية / عبير خالد يحيا .. فى تطبيق دقيق للنظرية الذرائعية , التى أصَّل لها عربيا الكاتب والناقد العراقى  / رزّاق عودة الغالبى , ونعد القارىء الكريم بالدهشة والتأمل مرات ومرات .   ( 1 ) جنوح الفلاسفة الشعرى للمؤلف كريستيان دوميه .. ترجمة ريتا خاطر صادر عن المنظمة العربية للترجمة .. الطبعة الأولى .. ٢٠١٣ م 

د. عبير يحيي


التعليقات




5000