..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
.
.
رفيف الفارس
.......

 
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


صابر حجازى يحاورالشاعرة المغربية فاطمة الزهراء بلمختار

صابر حجازى




حديث صريح مع الشاعرة المغربية فاطمة الزهراء بلمختار ، عن الادب والشعر وتجربتها الابداعية
 

س1 :- كيف تقدمين نفسك للقارئ العربي ؟
 فاطمة الزهراء بلمختار السرغيني,شاعرة واديبة مغربية
دراسات ع  في الاقتصاد والمحاسبة
عضو و مستشار في جمعيات مغربية وعربية كثيرة
رئيس   تحرير جريدة شباب النيل
نائب رئيس تحرير وكالة  عرار أردنية  لشؤون المغرب 
س2 :- أنتاجك الادبي : نبذة عنة ؟
 اخر انتاج لي هو ديوان-" شذرات انثى"-ج -
هو ديوان موقع  بكلماتي . بحروف ساكنة في محارة الاحساس ,داخل مكامن الغيب ,قد يتمخض عنها تموج فكر ,وصحوة مبدئ
ومور ضوء ,وانعتاق بوح ,كل مبتغاها ان تتجاوز الزمن, ربما تتفوق عليه وربما لا. لا يهم , يكفيها انها قفزت قفزة فارسة جريئة
س3 :- متي بداتِ في كتابة الشعر؟ وهل تذكري شئ من محاولاتك الاولي؟ وهل وقف احد مشجعا لكِ علي الاستمرار - ومن هم؟
-اه اذكرها واحاول ان ازرع البعض منها رغم بساطتها -
وبدائيتها- في دواويني الحالية  , لأنها   جزئ مني احن    
اليها دوما لأنها الطفولة والمراهقة
بدات كتابة الشعر وانا  طفلة في المدرسة وقد كانت لي مشاركات في مناسبات وطنية حيت كنت القب بشاعرة المؤسسة ويقدمني الجميع حينها بهدا اللقب وكان يسعدني جدا  ,لازلت اذكر البعض منها وابتسم من بدائيتها وبرائتها ,احاول ان ازج البعض منها في دواويني لانها مني ,وانا منها 
 لااذكر ان الكتابة ارادت ان تفارقني لحظة وانا في بدايات مراهقتي ...بل وحتى بعد مرحلة المراهقة حيت ابتدأت انضج قليلا فاتجهت للكتابة عن الاسلام بحكم التزامي الشديد حينها ..حيت تفرغت تماما للقصائد الروحية التي تشيد يالعشق الالاهي وايضا كنت دائمة البحت في امهات الكتب العربية الاسلامية حيت خرجت منها بكتابي الذي لم يشهد النور للان لظروف معينة   وهو "نساء يقتحمن العقبة " 
-نعم ابي كان مشجعي الدائم والرسمي وبعضا من اساتذتي وعندما تزوجت شجعني زوجي , وايضا لا انكر التشجيع الواسع الذي اجده من القراء العاشقين لجل كتاباتي .وهدا من فضل الله
بني لغة الضاد
----------------

بني لغة الضاد لا تصمتوا
وكونوا لها ابدا ناصرينا
بني لغة الضاد لا تجبنوا
وسيروا لنصرتها عازمين
فما نزل الوحي الا بها
فخرا لها أبد الابدين
كفانا كفانا بذا شرفا
فنحن لذاك من الشاكرين
 
س 4: ما هي مشاكل المبدع العربي؟ وما هي العراقيل التي تواجهه في نشر كتاباتة والتواصل مع القارئ ؟
-المبدع العربي عكس الاجنبي بحكم اطلاعي على المبدعين العجم باروبا ,اجد ان كثير من المبدعين قد عانوا ولايزالون ,من التجاهل على المستوى المادي والمعنوي فاختار اكثرهم التقوقع ,وهذا ما يؤسفني ويحز في قلبي مما جعل من اولوياتي الراهنة هو عمل رابطة سميتها رابطة -الفاطمية الفطماء للشرفاء -من اولويات برامجها هو البحث عن هؤلاء المتقوقعين ونفض غبار الياس وزرع بذور الامل فيهم بالاهتمام بهم من خلال خلق تواصل دائم بين الادباء والمفكرين
وتكريم كل الفاعلين والمبدعين بتخصيص جوائز تشجيعية تحددها لجنة تقييم الاعمال بالرابطة وايضا التكلف المادي والمعنوي بكل ابداعاتهم بالاضافة الى اهتمامات اخرى ستكون  مفاجأة  للبعض

س5:- أنتِ اسم مشارك يفعالية في العديد من المؤتمرات والندوات الادبية عبر الوطن العربي وفي الخارج - فهل استطاعت هذه الفعاليات في تقديم الانتشار والتواصل المستهدف من صنع علاقة بين الاديب والمتلقي ؟
اولا أي مهرجان محلي او عالمي المعني بالتواصل الثقافي هو تبادل الثقافات ،الرئيسة او فروعها وانساقها، الاتصال ببعضها البعض تحاورا و تعارفا و تلاقحا. وهذا التواصل قد يكون تواصلا افقيا يتم بين ثقافات متزامنة او بين اقاليم ثقافة معينة وقد يكون تواصلا راسيا يتم بين الاجيال المتعاقبة لثقافة ما او بين فئاتها او طبقاتها المتراتبة اجتماعيا.
وللتواصل الثقافي بالمعنى الانف الذكر اهمية كبيرة سواء بالنسبة للثقافة على جميع المستويات السياسية او الرياضية ....الخ

اذن التواصل الثقافي يعزز نمو الثقافة و تطورها و تجددها من خلال تبادل الافكار و تشجيع الابداع. وهو ، وخاصة التواصل الثقافي الراسي، يؤمّن التراكم او تواصل البناء الثقافي ويتيح تأصيل ما هو جديد و مبتكر تأكيدا للتناسق الثقافي . ومن خلال النمو والتجدد و التأصيل تتمكن الثقافة من مقاومة اسباب الانقراض والزوال و تتنامى قدرتها على البقاء والاستمرار من خلال احتفاظها بالقدرة على الاستمرارية في خدمة الفرد والمجتمع
اذ ان هذا الاخير يمكن ان تكون استفادته من التواصل الثقافي بطرق عدة يمكن أن نشير منها هنا الى أن التواصل الثقافي يعزز المشترك الثقافي بين الاطراف المشاركة و هو ما يساهم في تعزيز تماسك المجتمع و وحدته وتقارب المجتمعات المتواصلة ثقافيا و تعايشها. كذلك يعزز التواصل الثقافي البعد او المحتوى التواصلي في الثقافات المعنية و كلما كانت الثقافة ذات طبيعة تواصلية كلما شجعت اهلها على التواصل مع بعضهم البعض في الجوانب غير الثقافية ايضا فيتعزز بذلك التواصل العام
س6 :- هل الحصول علي جوائز من المسابقات الادبية المنتشرة بأجهزة الاعلام المختلفة في صنع اديب مميز يشار الية بالبنان وطرح اسمة ككاتب مرموق ؟ وما رايكِ في حقيقة المسابقات الادبية في ا
الجوائز أشكال: فهناك جوائز التكريم والاعتراف بالمجهود، وهناك جوائز الاستقطاب ويطغى عليها الجانب الإيديولوجي، وهناك جوائز النهوض بحقل من الحقول الإبداعية كأدب الطفل وأدب المرأة وأدب حقوق الإنسان.. أنما فكرة  الجوائز في النهاية تتضمن الخروج بالتقدير والعرفان بمجهود -مجتهد - ان اصاب فله اجر وان اخطئ فله اجران ، ويعتبر أن أية كلمة تقدير من صديق كاتب أو قارئ «هي عندي جائزة وجائزة مهمة» .في رايي إن الجوائز في الأغلب الأعم قد تكون توجيه الأضواء إلي كاتب حقيقي أو قيمة أدبية وفكرية، وقد تكون أيضا توجيه الأضواء إلي شبه كاتب أو قيمة اصطنعها الإعلام والعلاقات والمصالح. لكن ما يوضح الامر ان كانت الجائزة هي نتيجة مجهود او علاقات ومصالح هو محبة وشعبية المجتهد عند القر أن الجائزة الحقيقية لكل كاتب بين يدي القراء وحدهم». مثلا اجد من خلالي قراتي أجد أن أنطون تشيخوف لم يحصل على جائزة، لكنه مازال أحد أكثر الكتاب تأثيرا، أوراثيو كيروجا المذهل لم يحصل على جائزة أيضا. الجوائز كما يظهر لي قد تكون محطة في رحلة كاتب حقيقي، وقد تكون أيضا محطة في رحلة اصطناع واختلاق كاتب، وهي مفيدة إذا تقاطعت مع كتاب جديرين بها لأنها تساعد على لفت الانتباه إلي أعمالهم. بالنسبة لي الجائزة تسعدني وعدمها لن يجعلني اقف عن اداء رسالتي نحو نفسي اولا ونحو مجتمعي ثانيا كل هدا مراقب بعين الله وحراسته لي»

س7 : ما نوع الدعم الذي يحتاجه المبدع العربي ؟
المبدع في مسيس الحاجة إلى الدعم المادي وإلى الدعم الرمزي
فعلى المستوى الأول، المستوى المادي، يوجد في المغرب 1500 جماعة ما بين حضرية وقروية يحرص رؤساؤها ومستشاروها على السواء على المواظبة على الترشح لولوجها او للخلود فيها لكن لا أحد منهم يحرص على دعم الكتاب. فلو اقتنت جماعة من كل هده الألف وخمسمائة 1500 جماعة كتابا واحدا حديث الصدور لطبع كل كاتب على الأقل 1500 الألف وخمسمائة نسخة تباع مباشرة من المطبعة ولروج عن طريق شركات التوزيع 1500 أخرى وهو ما يرفع حجم المبيعات إلى 3000 نسخة في المتوسط وهدا ما لا يحدث الا نادرا وقد لمسته ماخرا في التكريم الدي عملته جماعة "اولاد العوامرة "باقليم العرائش حيت كرمت مؤخرا الدكتور محمد زروق من اجل توقيعه لكتاب شهادات عرفان للملك محمد السادس ...
ومن جهة أخرى، عوض دعم الكاتب تحول وزارة الثقافة دعمها له إلى الناشر الدي على الكاتب إيداع مخطوطه لديه وتحديد عدد النسخ التي سيسحبها و... و... و...
أما على المستوى الثاني، المستوى الرمزي، فالمبدع بحاجة لا تقبل المزيد من اللامبالاة او التأجيل إلى "الاعتراف بوضعه الاعتباري".
 ؟ والتاثير الذى كان سائدا للكتابات الادبية في جموع الشعوب العربية ؟
س8 :- هل من الممكن عرض بعض نماذج من كتابتكم ؟
نعم :-

قصيدة :"سألت القلب "معارضة ( الى روح ملهمي الابدي امير الشعر شوقي باشا )رحمه الله


"سألت القلب"
 "
سألت القلب حين غفا وتابا
"ودندنتي " تحفزني غلابا
وأفق القلب يغريني بعود
يحاورني فلا اجد الجوابا
وبي شوق توقد في الحنايا
وعاطفة تشعلني اضطرابا
وليل العاشقين سجال وهم
فلاتبقي على عقل لبابا
وما هو بالهيام يصيب قلبي
ولا زهوا عشقت ولاسرابا
وكم لمحمد نعم علينا
فأهداها وطوقها الرقابا
ومن كمحمد كرما وبذلا
واسدى الخلق انعاما عجابا
وان محمد هلت رؤاه
ففر ابليس مهزوما مصابا
اليس محمد خير البرايا
واعلاهم وابلغهم خطابا
صلاة الله أعطيها لطه
وكل سلامنا يرجو احتسايا
وهل لي غير باب الله باب
فاني قاصدة هذا الحجابا


*************


كاف -دربك  
-----------

في-كاف-
دربك سيدي
وعلى المنابر
والحفر
ياملجأ البهتان
في
ارض الغواية...
يا حجر
ماعند
سيدة الغرام
يملا
عين الشمس
يهرق الضياء
في السحر
اني رايت
مواكب
الولدان
تعثر في الطور
وتزيغ في
نهر العيون
تتيه في
لهب الحور ..
في- كاف -
دربك سيدي
تتمرط
الخسران
تلتهم
الفراغ
..لاتذر


س9: هل المغرب العربي منفصل عن المشرق في الفكر و الأدب والثقافة - من تاثر وتاثير وتواصل ؟
" أدب المغاربي ذا خصوصية واضحة، وهناك نماذج متمايزة لهذا الأدب ربما كان الأديب المغربي لكثير من الادباء المغاربة متل -الطاهر بن جلّون -والقوة الفنية التي تتمتع بها أعماله والجرأة الفنية في السير على طرق جديدة لم يسبقه أحد فيها. والروائي -الطاهر وطار- كذلك الأدب العربي في شمالي إفريقيا، سواء المؤلف بالعربية أو المؤلف بالفرنسية، بل هناك تراكم أدبي عظيم موجود صنعه أدباء مثل الشهيد- مولود فرعون، محمود المسعدي، رشيد بوجدرة، إدريس الشرايبي، كاتب ياسين، محمد عزيزة محمد الخمار الكنوني ومليكة العاصمي وثريا السقاط وابراهيم السولامي وحسن الأمراني  ومحمد بنيس ومحمد السرغيني ..الخ. وأدب المغرب العربي على وجه العموم مهما كانت لغة كتابته في مبدئها، فرنسية أم عربية، يدل على مظهر من مظاهر أزمة الثقافة العربية، لأن الصحافة الأدبية في مصر ولبنان وسوريا، لعبت دورا كبيرا حيث ركزت الأضواء على أدباء المشرق العربي، دول المركز العربي، مع تجاهل كبير لأدباء المغرب العربي، لقد ساعدت الصحافة الأدبية في سرعة انتشار أدباء في قامة نجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس ويوسف السباعي وأنيس منصور وغادة السمان، بينما لا تعرف الأغلبية العظمى من المثقفين أديباً كبيرا كالجزائري مولود فرعون الذي خلّف أعمالاً أدبية ترقى إلى الأدب العالمي. إذن كان من كارثية الصحافة الأدبية أن تجعلنا نجهل كتّاب من الطبقة الأولى، لأنهم من دول الأطراف العربي...
 لكن في عصر النت, انفتحنا على الأخر وأصبح بإمكاننا أن نروج لأعمالنا فاكتشفنا ما أذهلنا: أدب مغاربي في القمة, ينافس أدب المشرق العربي ويتفوق عليه أحيانا وربما يكمله، أصبحنا نقرأ أعمالا أدبية ناجحة بكل المقاييس وهذا ما جعلها تفوز بالعديد من الجوائز العربية والعالمية
س10 :حدثينا عن المشهد الادبي الراهن في المغرب حاليا ؟
لقد تمكنت الحركة الادبية المغربية المعاصرة من رسم معالم طريقها بوضوح إذ استطاعت خلال نصف قرن من فرض وجودها وإضفاء طابع الخصوصية ولا سيما بعدما اكتمل التأسيس لهذا الصرح على يد رواد الحركة الحديثة الذين سعوا إلى المزاوجة بين التجديد وتأصيل مفهوم الخلق والإبداع، وبذلك أصبح الادب عامة والشعر خاصة  عبارة عن محاكاة النفس وسبر أغوارها بصيغ جديدة تلائم العصر وما يعتمل فيه من متغيرات ومستجدات، مما ركز الجهود والاهتمام حول مدى تلاؤم المفردات مع ما يختلج في النفس من صراع ومعان ...وأصبح الاهتمام باللغة الادبية ومرونتها وكثافتها وجعلها موازية ومناسبة للتعبير عن روح العصر. وازدهرت هده الاخيرة  بشكل لافت للنظر مما جعل الاهتمام  ينكب على التعريف بهذه الحركية والمساهمين فيها ,
الا ان أزمة النشر لم تعد بالحدة القديمة والحضور الضعيف للمرأة في المشهد الإبداعي يجعل من هدا الاخير يتحرك ببطء شديد, بل وشديد جدا..
وتحضرني الان الابيات التالية :- 

اتغفر لي؟؟
اتغفر لي عقوقي وعصياني
وتمردي يا شهريار زماني؟؟
اتغفر لي كفري..بهفواتك..
بنزوااتك..
المتلحفة بكل الالوان؟؟
اتغفر لي تراقص اوتاري
على حبل شرياني ..المتمرد
اغفر او لاتغفر..لاا يهمني
قد علمت ما ترتله الشفا
وما تخفيه العينان
اغفر او لا تغفر
لن التفت ورائ..قد هجرت
الخدود..والشواطئ...والخلجان

كما يمكن الاستماع الي قصيدة :حبيبتي ولادة
القيتها  في حفل توقيع الموسوعة العربية للشعراء

https://www.facebook.com/photo.php?v=229944587085180&set=vb.100002089216971&type=3&theater


س11: هل ما يسمي بــ الربيع العربي.. والاحداث الحالية في الوطن العربي تاثير في الانتاج الفكرى للكّتاب العرب - وهل هناك تغير في الكتابة الشعرية خصوصا والكتابة الادبية بشكل عام تواكب هذا الحدث ؟ 
 كثر ما يسترعي النظر في ربيع العرب ذلك الاستقطاب الحاد بين تفسيرين قطعيين لا مجال للجمع بينهما؛ تفسير يقول بأن الربيع العربي مثل لحظة تاريخية تجمعت فيها عوامل الإحباط العربي الداخلي مع امكانيات التفهم الأجنبي الخارجي وان اي انتاج فكري  كان نتيجة هده اللحظة انما هو فكر- عاطفة -مؤقت . وتفسير ثانٍ يقول الربيع العربي مثل مؤامرة أميركية وأوروبية لإعادة استعمار الوطن العربي عبر التلويح بقمصان الديمقراطية والتغيير وايضا ان أي انتاج فكيري أدبي  وليد هده اللحظات هو تفكير مخطط له يصب في بوتقة المصلحة العلمانية الامريكية الاوروبية  . والحق أن كلا من التفسيرين يسقط من حساباته حقيقة (التخطيط)؛ فالتفسير الأول يشتط فعلاً حينما ينكر حقيقة الاستدارة اللامعة التي قامت بها مراكز صنع القرار في الغرب وأهّلتها للدخول على خط الربيع العربي والتأثير في مجرياته بل وإعادة التحكم في مساراته كما حدث في تونس ثم في مصر ثم في ليبيا ثم في اليمن. والتفسير الثاني يشتط كثيراً حينما ينكر حقيقة الدور الشعبي الخالص ويتشبث برواية المؤامرة المحكمة التي بلغت حد القدرة على تعبئة عشرات الملايين وتوجيههم في الشوارع بالنسبة للفكر الادبي فقد عرف تغير واضح
أما الحديث عن تراجع الشرق العربي عن الريادة الادبية فمرده، بالنسبة للمغاربة، إلى الوضع المأساوي في العراق وإلى تدني الحريات في الشام ومصر. وآداب هده الدول الثلاث هي ما نسميه هنا في المغرب ب"الأدب المشرقي

س12: لكِ عدد من المطبوعات ،حدثينا عنها - وما الفرق بين اول اصدار مطبوع لكِ واحدث مطبوع ؟ من حيث طعم التجربة وشكل تطورالكتابة  لكم؟
لي" دندنات فاطمية "وهي والحمد لله مشهورة في العالم العربي وتلقى شعبية كبيرة من طرف القارئ العربي وايضا من الاجانب الشئ الدي استغرب له.... وهي" دندنات" احاول عبرها طرح قضية مهمة او ايصال رسالة تمس الواقع اللاجتماعي عبر منبر -فاطمي - حرغير تابع لاي جهة ,بشرط ان لا يخرج موضوع للنقاش عن الوضع العربي من جميع النواحي اجتماعية ثقافية سياسية حتي يكون التفاعل بيننا جميعا انا والقراء وحتي لو وجد اختلاف في الرأي  فهذا شئ صحي ولكن في حدود اللباقه والأدب ولابد ان نكون صرحاء بما يتم النقاش به حتي يكون نقاش مفيد لنا جميعا  احاول من خلالها عبر تساءل او مناقشة ان اثير اهتمام انفسنا قبل اهتمام  المسؤولين, ,تتخللها ايضا "دندنات "نثرية هي اقرب للشعر منها للنثر تكون بمثابة استراحة فكرية مهدئة لأعصاب  للقارئ
ايضا لي ديوان "شذرات انثى" وهو مجموعة قصائد غزلية في الظاهر انما اسخرها كلها بواسطة الرمز الى توصيل فكرتي للعالم
ويمكن الاستماع من خلال الرابط التالي الي لقاء اذاعي :-
ديوان ":شدرات انثى "عبر اثير برنامج بانوراما

https://www.facebook.com/photo.php?v=481233978622905&set=vb.100002089216971&type=2&theater

" لي ديوان" نورانيات
 تحت الطبع وهو عبارة عن قصائد دينية اجد نفسي فيها, اكثر من غيرها لانها قصائد بوح
 وعشق في الدات الالاهية 

س13: هل يمثل الإنترنت بديل لنشر ابداع الكاتب بحيث انة طغي علي المطبوعات الورقية واصبح وسيلة للتواصل بين الاديب؟
فيما يتعلق بالإعلام البديل او  بما يسمى- بالانترنيت-  و بحسب البحث الذي أجرته وكالة 
, PQ  
 لأبحات الإعلام البديل، زاد الإنفاق على الإعلام البديل في الولايات المتحدة الأمريكية حتى وصل إلى 73.43مليار دولار عام 2007، بزيادة نسبتها 22% عن عام 2006، وقد تناول البحث 18 وسيلة رقمية جديدة غير تقليدية، بواقع 16.1% من الإنفاق العام على الدعاية عام 2007، حيث زادت من 7.9% عام 2002 بنسبة زيادة 21.7% سنوياً. ويتوقع المخططون أن تستمر الزيادة في الإنفاق على الإعلام البديل بنسبة 17% عام 2012، ليصل إلى 160.82 مليار دولار، ليمثل الإعلام البديل 26.6% من سوق الإعلام. وترجع الزيادة في الإنفاق على الدعاية البديلة إلى فقدان الثقة في الإعلام التقليدي اما فيما يتعلق بالمنطقة العربية  رغم أنه لا توجد لدينا أي  إحصاءات توضح مؤشرات الإنفاق على الإعلام البديل، إلا أنه توجد بعض الإحصاءات التي ترصد الظاهرة بشكل عام لعل منها تقرير "مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار" بمجلس الوزراء الذي ذكر أن عدد المدونات المصرية بلغ 160 ألف مدونة حتى أبريل 2008 بنسبة بلغت 30.7% من المدونات العربية، و 0.2% من إجمالي المدونات على المستوى العالمي. وبلغت نسبة المدونات المصرية النشطة 48.3%، ويقدر عدد المدونين المصريين بأكثر من 162.2 ألف مدون، غالبيتهم في الفئة العمرية من 20 - 30 سنة، وُتدون 20.8% من المدونات في دول أخرى، وأغلب المدونات قاهرية بنسبة 82.1%، وأوضح التقرير أن 18.9% من المدونات ذات طابع سياسي تقافي
         
الا انه في رايي ان الاعلام الورقي ما زال يحتفظ برونقه الخاص الساحر الدي يثير أي مبدع مهما كان تحظره
ويمكن التواصل معي عبر الروابط الاتية علي الشبكة العنكبوتية :-
فاطمة الزهراء بلمختار
https://www.facebook.com/belmokhtarfati
............................

''الشاعرة :فاطمة الزهراء بلمختار ''الفاطمية
https://www.facebook.com/Alfatimiya.Literature?fref=ts

س14: من هم الادباء والشعراء الذين تاثرتِ بهم كقدوة ومثل لك ؟
اساتذتي اولا هم اول من تأثرت بهم , وايضا عشقي المراهق لنجيب محفوظ وجنوني الطفولي  بكل قصص احسان عبد القدوس ,عبد الله عبد الحليم عبد الله ,جرجي زيدان ,توفيق الحكيم ويوسف ادريس....ايضا  عبد الكريم غلاب ,الطاهر بن جلون ,بدر شاكر سياب, ونازك الملائكة...بفعل السنين تغيرت قراتي شيئا فشيئا عندما خرجت من طور المراهقة ,فأخدت اميل للكتب الدينية ,حيت قرات  لرواد امهات الكتب الاسلامية في التفسير :  لابن كثير والزرقاني  وفقه السنة :لسيد سابق ,تعجبني ايضا مؤلفات خالد محمد خالد وطريقته المتفردة في الكتابة مثل رجال حول الرسول ,وخلفاء الرسول
ايضا مؤلف تحرير المرأة بأجزائه الستة لكاتبه لعبد الحليم ابو شقة وايضا "تنوير المؤمنات " لعبد السلام ياسين بجزئيه
الا ان كتاب "شمس العرب تسطع على الغرب "لمؤلفته المانية  زغريد  هنكة , ايضا كتاب الانيس المطرب بروض القرطاس لمؤلفه ابن ابي زرع الفاسي هما اكثر الكتب التي غيرتني وتركت بصمة الكبرياء في نفسي العربية
والله املك خزانة في بيتي ظخمة ورائعة في وقت ندرت فيه وجود خزائن الكتب في البيوت  رغم ان جزئا من الكتب  فيها قد اختفى لاأدري كيف, او متى  ؟؟؟؟ ربما  بفعل الاعارة والسلف التي تنتهي  دائما في طريق مكتوب في اخره ممنوع العودة 

س15 : الكلمة الاخيرة في هذا اللقاء الي سيادتكم - لتكون ختاما لهذا الحوار الرائع معكم ؟
"كلماتي" مهما اختلفت تسمياتها واماكن وجودها , هي فكرة قوية وصريحة , تفضح محال وتعري الخيال حتى النسغ , نراها دائما تمتطي نشوة الفضول والبحت عن داك المجهول هي سنابل بركة دائمة البحت عن نسيم يمسيها ,او قطر يحييها ,ثم يميتها, ثم يحييها ,فسبحان من خلقها مما لا نعلم ومما نعلم هو يرويها ويبقيها
الفاطمية :مع تقديري واحترامي لمحاورتكماستاذ صابر حجازى واختم بتلك القصيدة :-
اودعتك السِّرّ َ
والصَّبْوَة َ
مفتاح السِّحْرِ
وسَناَ الخمرِ
تجْلُوها أغْصَان ُ
الصدر
ورُوَاء َالأنس ِ
اذ ْفاض
بأحضان الفجر
عند
اقتراب
الهمس
للهمس
بأفناء الذِّكْر
فجفوت َ
وصبوتَ
وَيْكَ .
لا فلاح َ
عليك
الوحدة َ
والضمأ
في الارض
بالشجِو
الكَظِيم ِ
تقول:
لا مساس َ
لا عشق
الى
يوم الحَشِر




********

كنوز ادبية ..لمواهب حقيقية

  ان غالبية المهتمين بالشان الثقافي والابداعي والكتابة الادبية بشكل عام يعانون من ضائلة المعلومات الشخصية عن اصحاب الابداعات الثقافية، والتي من شانها ان تساهم في فرصة ايصال رسالتهم واعمالهم وافكارهم مع القارئ الذى له اهتمام بانتاجهم الفكري والتواصل معهم ليس فقط من خلال ابداعاتهم وكتاباتهم ، في حين هناك من هم علي الساحة يطنطنون بشكل مغالي فية  ،لذلك فان اللقاءات بهم والحوار معهم  من اجل  اتاحة الفرص امامهم للتعبيرعن ذواتهم ومشوارهم الشخصي في مجال الابداع  والكتابة.
لهذا السبب كانت هذة هي الحلقة رقم -13- من السلسلة التي تحمل عنوان ( كنوز ادبية لمواهب حقيقة ) والتي ان شاء الله اكتبها عن ومع بعض هذا الاسماء
*صابر حجازى ..اديب وكاتب وشاعر مصرى
 الصفحه الادبيه
http://www.facebook.com/SaberHegazi
الصفحة الشخصية
http://www.facebook.com/hegazy.s

صابر حجازى


التعليقات




5000