..... 
....
مواضيع تستحق وقفة 
.
.
.
رفيف الفارس
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


حوار مع الاستاذ احمد الصائغ مترجم الى الفرنسية

علاء شطنان التميمي

Les préoccupations des médias religieux dans l'Occident

Entretien avec Monsieur Ahmed Al-Sayegh  ,Directeur de la Fondation Al-Noor pour la Culture et les Médias en Suède

Réalisé par : Sabah Talqani - Yahya Fatlawi

Traduit en français par Ala Shatnan Al-Témimi

 

L'émigration a contribué , à travers les générations différentes de l'histoire , dans le transfert des connaissances, de la science et des moeurs parmi les peuples et a entraîné le renforcement de la co-existence entre les nations, et, par conséquent , certains pays ont été influencés par les autres pays.

Depuis la première ère de l'islam jusqu'à nos jours , l'émigration des musulmans a  eu des effets  variés  entre le négatif et le  positif dans la réalisation du changement chez les différents peuples du monde en fonction de la qualité et des conceptions des émigrants.

Aujourd'hui, après le formidable développement des technologies de l'information qu' adopte clairement  l'Occident pour influencer sur le monde musulman d'une part, et qu'exploitent certains milieux douteux dans le monde islamique pour déformer l'image de l'islam et les musulmans d'autre part, est apparu le besoin urgent de mettre en évidence la véritable image de l'Islam Mohammadien humanitaire et la religion qui a été révélée par Dieu Tout-Puissant pour guider le monde entier vers les voies de la justice et la diffusion des principes du bien et de la bonne moralité.

Il est naturel que cette mission ne se limite pas à certains individus ou groupes, mais comprenne tous les éléments physiques et humains de la nation islamique; parmi ces éléments les plus importants ce sont les musulmans qui vivent en Occident, et avant eux, tous les médias islamiques existant partout.

Afin d'identifier certains aspects concernant l'Islam et ses influences dans l'Occident, le magazine Hussein Renaissance a profité de la présence de certains frères croyants qui vivent en Occident pendant leur participation au (Festival du Printemps de Martyre) pour leur parler des préoccupations du message des médias à l'Ouest. Un de ces frères était Monsieur Ahmed Al-Sayegh  ,Directeur de la Fondation Al-Noor pour la Culture et les Médias en Suède , avec lequel nous avons eu ce dialogue :

Hussein Renaissance: Quelle est l'influence des médias religieux sur les générations dans l'Occident?

M. Al-Sayegh: Cet objet est considéré parmi les affaires sérieuses et importantes à la fois parce qu'il se rapporte à la question de construire une génération vivant dans l'Occident, où dominent les grandes organisations des médias financées par des parties ayant certaines visions , idées , politiques et objectifs et ayant la liberté d'utiliser tous les moyens qui influencent sur les esprits et les psychologies . Et cette affaire ouvre  un front de conflit contre les médias islamiques qui n'ont que quelques outils simples et quelque soutien limité, ce qui a conduit les responsables des médias à l'étranger de supporter une charge et une responsabilité , grande et difficile en même temps. Cependant nous rendons grâce à Dieu Tout-Puissant de pouvoir construire et établir des forums et des centres de médias, qui sont devenus des associations de diffuser l'esprit de la conscience religieuse et d'appeler à soutenir la foi islamique.

Hussein Renaissance: Y a t-il un effet clair des médias religieux pour diminuer la souffrance de la famille musulmane dans l'Occident?

M. Al-Sayegh: L'information religieuse a efficacement et clairement contribué à relever une grande partie de la souffrance des familles musulmanes vivant en Occident à travers la définition, surtout pour les jeunes, du patrimoine islamique et de grand héritage culturel laissé par nos bons ancêtres; elle a également contribué à la réponse rapide à leurs  questions concernant leur vie en Occident.

Voir quelques-unes des traditions et des cérémonies des marches millionnaires pendant les visites religieuses  en Irak en général,et  en particulier à Karbala, à Najaf et à Kadhimiya, a aussi conduit à la continuation de la communication, qui a affecté dans une large mesure à maintenir les valeurs et les morales islamiques; d'un part ,il n'y a plus de famille musulmane dans l'Occident se sentant de l'aliénation, et d'autre part, elle acquiert soutien dans le défi et la résistance intellectuelle en regardant leurs frères en Irak sacrifiant toute chose précieuse afin de revivifier leurs cérémonies religieuses, ce qui prépare une plus grande incitation et plus forte énergie pour les médias religieux afin de soulager la souffrance dans l'Occident

Hussein Renaissance: Les rites Husseinites ont largement contribué à la création du discours religieux en général, trouvez-vous qu'ils ont un effet manifeste à l'égard du discours des médias occidentaux?

M. Al-Sayegh: Pour la vérité je dis que les rites husseinites soient très respectés par l'autre partie en Occident autant que par nous les musulmans là-bas. Mais il y a de grande souffrance concernant la façon par laquelle  on peut transmettre à l'autre partie les significations , les idées et les valeurs que portent ces rites dont les contenus méritent la réflexion pour atteindre le rôle voulu; mais malgré cela, nous, en Suède par exemple, ne restons pas les bras croisés; par exemple , nous avons revivifié la Visite des quarante (le rite des quarante jours après le martyre de l'Imam Hussein), à travers les cortèges du deuil et les marches culturelles qui ont reçu le respect et les hommages de la part du gouvernement suédois, et pendant lesquels nous avons distribué des petites brochures en langue suédoise pour définir l'Imam Hussein (as) et les objectifs pour lesquels il se sacrifia et tomba en martyr.

 

Hussein Renaissance: Vous vivez en Occident et donc vous êtes devenu le plus apte à percevoir le problème de l'arrivée des médias religieux, par leur discours, à la mondialité , sont-ils y arrivés?

M. Al-Sayegh: Les médias religieux manquent encore beaucoup de leurs ingrédients, nous n'en voulons pas de se montrer sous leur apparence religieuse bien connue, mais il est possible d'entrer par la porte de l'information générale, puis se spécialiser dans l'information religieuse en mettant en lumière les rituels religieux et les développer par les médias et par une indépendance et une neutralité. Mais cette affaire a besoin  d'une planification avancée et d'une étude profonde sur le type du message de média orienté ,et comment le faire apparaître d'une façon acceptable par le récepteur, en tenant compte de négliger l'excès ou l'urgence en fournissant des informations en vue de récolter les succès rapides ; car l'expérience a montré que l'attention et l'attente récoltent des fruits mûrs et efficaces, et que l'urgence même si elle obtient un type de succès celui-ci n'a pas, peut-être, la force nécessaire de stabilité et de fermeté chez le récepteur, en même temps on ne doit pas se limiter à l'exploitation des occasions ou des mois religieux seulement, mais on doit élaborer des plans d'action à long terme et ne se limitant pas seulement aux grandes occasions religieuses.

 

Hussein Renaissance: L'occident a été affecté par certains médias étrangers à l'Islam, est-ce qu'il y a de moyens qui nous permettent d'éliminer cette influence et ses effets et de mettre en évidence l'image lumineuse de l'Islam et de définir son humanité et son universalité?

M. Al-Sayegh: Oui, et les moyens les plus simples et les plus rapides dans leur influence sont par montrer les arguments et les preuves irréfutables et claires qui prouvent que ce que l'Occident voit sur la personnalité islamique est incorrecte,

et cela ne peut être fait que par développer la personnalité islamique et mettre en évidence ses véritables croyances et ses morales inimitables provenant de la morale d'Ahlulbayt (as)  et la présenter comme une image vivante de l'Islam et non pas comme l'a décrite le peintre danois qui s'est appuyé sur les idées radicales et extrémistes lancées par les Salafites et les Wahhabites et les personnes qui se font exploser pour tuer.

Alors, nous devons utiliser d'autres moyens que ceux  qu'ils utilisent . Par le biais de nos canaux de satellite , en tant qu'ils sont les plus répandus et d'où le monde occidental tire ses données de l'islam et de son peuple , nous devons montrer, par divers moyens et programmes, que l'islam est une religion qui appelle à la tolérance, et non pas à la violence et à l'extrémisme comme ainsi veulent la montrer quelques sectes que l'Islam refuse .

 

 

حوار مع الأستاذ (احمد الصائغ) مدير مؤسسة النور للثقافة والإعلام في السويد حول: هموم الإعلام الديني في الغرب

  

أجرى الحوار: صباح الطالقاني - يحيى الفتلاوي

ترجم الحوار إلى الفرنسية علاء شطنان التميمي

 

لقد ساهمت الهجرة عبر أجيال التاريخ المختلفة في نقل المعارف والعلوم والأخلاق بين الشعوب وأدت إلى تقوية أواصر التعايش بين الأمم، وبالتالي تأثر بعض الأمم بالبعض الآخر، وكان لهجرة المسلمين منذ عصر الإسلام الأول إلى يومنا هذا آثارا متباينة بين السلب والإيجاب في إحداث التغيير عند شعوب العالم المختلفة تبعا لنوعية ومفاهيم المهاجرين.

واليوم وبعد التطور الهائل في تكنولوجيا المعلومات واعتماد الغرب عليها بشكل بارز في التأثير بالعالم الإسلامي من جهة، واستغلاله من قبل بعض الجهات المندسة في العالم الإسلامي في تشويه صورة الإسلام والمسلمين من جهة أخرى، ظهرت الحاجة الماسة إلى إبراز الصورة الحقيقية للإسلام المحمدي الإنساني والدين الذي انزله الله تعالى ليهدي به العالم أجمع إلى طرق الاستقامة والصلاح ونشر مبادئ الخير والأخلاق الحميدة.

ومن الطبيعي أن لا تكون هذه المهمة محصورة ببعض الأفراد أو الجماعات إنما تعمّ كل عناصر الأمة الإسلامية المادية والبشرية، ومن بين أهم تلك العناصر المسلمون الذين يعيشون في الغرب، ومن قبلهم الإعلام الإسلامي كلاً وفي كل مكان.

وبهدف التعرف على بعض الجوانب المتعلقة بعلاقة الإسلام وتأثيراته في الغرب استغلت مجلة الروضة الحسينية تواجد بعض الأخوة المؤمنين القاطنين في الغرب ومشاركتهم في مهرجان ربيع الشهادة، للتحاور معهم عن هموم الرسالة الإعلامية الموجهة إلى الغرب، وكان من بين أولئك الأخوة الأستاذ أحمد الصائغ مدير مؤسسة النور للثقافة والإعلام في السويد، وكان لنا معه الحوار التالي:

 

الروضة الحسينية: ما مدى تأثير الإعلام الديني على بناء الأجيال في الغرب؟

الصائغ: يعتبر هذا الموضوع من الامور الخطيرة والمهمة بنفس الوقت لأنه يتعلق بقضية نشر وبناء جيل يحيا في الغرب حيث الجو الذي تتسيده المؤسسات الإعلامية العملاقة المموَّلة من جهات تحمل رؤى وافكارا وسياسات معينة واهدافا محددة ولها الحرية في استخدام كل السبل التي من شأنها التاثير على العقول والنفسيات، وهذا الامر فتح جبهة من الصراع أمام الإعلام الديني الإسلامي الذي لا يمتلك إلا بعض الأدوات البسيطة والدعم المحدود، مما حمّل القائمين على هذا الاعلام في الخارج عبئا ومسؤولية كبيرة وصعبة في ذات الوقت، ورغم ذلك فاننا نحمد الله تعالى على التمكُّن من بناء وتأسيس بعض المنتديات والمراكز الاعلامية التي اصبحت روابط لنشر روح الوعي الديني والدعوة الى التمسك بالمعتقدات الاسلامية

 

الروضة الحسينية: هل هناك آثار واضحة بالنسبة للاعلام الديني لتقليله من معاناة الأسرة المسلمة في الغرب؟

الصائغ: لقد ساهم الإعلام الديني مساهمة فاعلة وواضحة في رفع جزء كبير من المعاناة التي كانت على كواهل العوائل المسلمة التي تعيش في الغرب من خلال اطلاع الشباب خاصة على التراث الإسلامي والإرث الحضاري الثر الذي خلفه لنا أسلافنا الاخيار، كما انه ساهم في الاجابة السريعة على ما يرد في اذهانهم من تساؤلات قد تعترض حياتهم في الغرب.

كما إن مشاهدة بعض التقاليد والمراسيم للزيارات المليونية في العراق عموما وكربلاء والنجف الاشرف والكاظمية خصوصا قد أدت الى بقاء التواصل مما أثر الى حد كبير في المحافظة على القيم والاخلاق الاسلامية هناك، فلم تعد العائلة المسلمة في الغرب تستشعر الغربة الكبيرة من ناحية، ومن ناحية أخرى اكتسبت دعماً في التحدي والمقاومة الفكرية من خلال مشاهدة اخوانهم في العراق وهم يقدمون الغالي والنفيس من اجل احياء مراسيم عقائدهم، مما وفر حافزا اكبر وهمّة اشد للإعلام الديني من اجل كسر قيود المعاناة في الغرب.

 

الروضة الحسينية: ساهمت الشعائر الحسينية بشكل كبير في تشكيل الخطاب الديني عموماً، فهل وجدتم لها أثراً واضحاً فيما يخص الخطاب الاعلامي الغربي؟

الصائغ: للحقيقة أقول أن الشعائر الحسينية تحظى بقسط وافر من الاحترام من قبل الطرف الآخر في الغرب أسوة بحظوتها بجانب التقديس من قبلنا نحن المؤمنون هناك، ولكن هناك معاناة كبيرة وشاقّة تتمثل في كيفية إيصالها إلى الطرف الآخر وتعريفه بما تحمله من معان وقيم وافكار تستحق النظر فيها والتمعّن بمضامينها لتؤدي الدور والاثر المطلوب منها، ولكن رغم ذلك فاننا في السويد مثلا لم نقعد مكتوفي الأيدي بل قُمنا بإحياء الأربعينية مثلاً عبر المسيرات الثقافية التي نالت الاجلال والتقدير من جانب الحكومة السويدية، ومن خلالها قمنا بتوزيع الكتيبات الصغيرة باللغة السويدية للتعريف بالإمام الحسين عليه السلام والأهداف التي  من اجلها ضحى واستشهد.

 

الروضة الحسينية:  انتم تعيشون في الغرب وبالتالي فقد اصبحتم الاقدر على تشخيص مسألة وصول الاعلام الديني في خطابه إلى العالمية، فهل وصل الى هذه المرحلة؟

الصائغ:  الإعلام الديني ما زال يفتقد الكثير من المقومات، نحن لا نريده ان يدخل بصيغته الدينية المعروفة لكن ممكن ان يدخل من باب الاعلام العام ومن ثم يتخصص بالإعلام الديني، وذلك من خلال إبراز الطقوس الدينية وتطويرها عبر وسائل الإعلام ومن خلال استقلالية وحيادية، وهذا الأمر بحاجة إلى تخطيط مسبق ودراسة معمقة لنوع الرسالة الإعلامية الموجهة وكيفية إخراجها بالمظهر الذي يتقبله المتلقي هناك مع مراعاة عدم الإفراط أو الاستعجال في تقديم المعلومات من اجل حصد النجاح السريع، حيث أثبتت التجارب بان التأني يأتي بثمار ناضجة ومؤثرة وأن الاستعجال وإن حصل على نوع من النجاح فانه قد لا يكون بالقوة المطلوبة في الثبات والرسوخ عند المتلقّي، وفي نفس الوقت ينبغي عدم التفريط أيضا من قبيل استغلال المناسبات أو الشهور الدينية فقط، إنما ينبغي وضع خطط عمل طويلة الأمد وغير مقتصرة على المناسبات الدينية المهمة.

 

الروضة الحسينية:  لقد تأثر الغرب ببعض الإعلام الدخيل على الإسلام فهل من سبل تمكنُنا من إزالة ذلك التأثير وآثاره وإبراز الصورة المشرقة للإسلام والتعريف بإنسانيته وعالميته؟

 الصائغ:  نعم، وأسهل الطرق وأبسطها وأسرعها تأثيرا يتم من خلال تقديم الحجج المنظورة والدامغة والبراهين الواضحة على أن ما يراه الغرب للشخصية المحمدية والإسلامية غير صحيح، ولا يمكن أن يتم ذلك إلا من خلال تطوير الشخصية الإسلامية وإبراز معتقداتها الصحيحة وأخلاقها الفذة المستمدة من أخلاق أهل البيت عليهم السلام وطرحها في الشارع على أنها الصورة الإسلامية الحيّة وليس كما صوَّرها الرسّام الدنمركي الذي أعتمد على الأفكار المتشددة والمتطرفة التي تطلقها السلفية والوهابية والشخصيات التي تفجِّر وتقتُل،

إذن يجب استخدام وسائل أخرى غير التي يتبعوها هم. وعلينا وخصوصا من خلال فضائياتنا باعتبارها الأكثر انتشارا والمنهل الذي يستمد منه العالم الغربي معطياته عن الإسلام وأهله بأن نبيّن عبر مختلف الوسائل والبرامج التي نعرضها أن الإسلام دين يدعوا للتسامح، وليس دين عنف وتشدد كما تريد تصويره بعض الطوائف التي يتبرأ الإسلام منها..

 

 

 

علاء شطنان التميمي


التعليقات

الاسم: رانيا
التاريخ: 23/01/2012 21:19:14
merci bcp

الاسم: علاء شطنان التميمي
التاريخ: 17/08/2011 10:20:15
الشاعرة الرائعة والمتفردة جوزيه حلو ..
إنها لسعادة غامرة أن أجد مرورك الأثيري على صفحتي هذه ..
لا شك أن كل ما موجود في هذه الصفحة وقف ليحيي كلماتك التي سطرتها هنا والمكتنزة ثقافة وفنا ورقة..
شكرا لإطرائك القيم على أهمية الموضوع وفائدته..
شكرا لإطرائك الجميل على ا لترجمة ، وإنها لشهادة اعتز بها من شاعرة متميزة تتقن الفرنسية كالعربية ..
وأخيرا أشكرك الشكر الجزيل الذي لا أعرف كيف أرده لك على تجشمك عناء إرسال الموضوع المرفق بالفرنسية عن الإسلام في فرنسا ، مما سيساهم بلا شك في اغناء المواضيع المستقبلية التي سننشرها في مجلتنا (Hussein Renaissance)...
شكرا لك أيتها الشاعرة ذات الروح الهائمة في سماوات الشعر النقي ..
شكرا لك والى المزيد من الإبداع ...
علاء..







Merci mille fois ma chère Josée , j'espère que ton esprit pur reste s'envoler dans les cieux de la poésie comme un papillon coloré dans un paradis vert où les oiseaux d'amour sont jaloux de lui !

Ala …

الاسم: Josée Helou - France
التاريخ: 15/08/2011 23:32:42
علاء شطنان التميمي

- شكراً لمن أجرى الحوار الأساتذة :
الأعزاء / صباح الطالقاني ـ يحيى الفتلاوي
- شكراً للصديق الغالي (أحمد الصائغ) المُشعّ نوراً وثقافة ومحبة وتضامناً في عالم مراوغ أرهقتنا فيه الطائفية والتعصب الديني والعنصرية والتبعية والحروب ووو
محبتي الدائمة لكَ (أحمد الصائغ) ولمجهودكَ ومواصلتك في طريق رسمته بجمال نفسيتكَ النقيّة
- شكراً لكَ ولآرائكَ حول الإسلام:
" الإسلام دين يدعو للتسامح، وليس دين عنف وتشدد كما تريد تصويره
بعض الطوائف التي يتبرأ الإسلام منها.."

* الدين والعِرق واللون والمعتقدات تبقى مهما كانت شخصية
أكثر الحروب بدأت بأسم الدين
- شكراً لكَ علاء شطنان التميمي
شكراً لإبداعكَ المذهل الذي قد يُفاجئ أكثر من واحد
أسلوب وتحكّم مركز بالترجمة وقد ساعدكَ في ذلك إتقانكَ الفذّ للغة الفرنسية
دمتَ ..

...

الشاعرة جوزيه حلو ـ فرنسا

الاسم: Josée Helou - France
التاريخ: 15/08/2011 22:51:24
علاء شطنان التميمي

Tu m'as drôlement surprise par ton talent et ta façon de d'interpréter et d'analyser et puis traduire si parfaitement bien cette conversation ou ce dialogue si tu préfères avec Ahmad-al-Sayegh
c'est un bonheur de te connaitre , de te lire , ton CV est éblouissant , tu es formidable ' doué ,j'ai adoré ton style bref , intense, et poétique
tu n'es pas inconnu pour moi , j'avais déjà lu certains de tes textes , j'ai trop apprécié ..on aura l'occasion d'en reparler une prochaine fois , je l'espère
Merci pour ton commentaire si beau que tu as posté sur mon poême

...

Je reviens dans un commentaire en Arabe par respect pour nos chers lecteurs et lectrices et dire ce que je pense
( si tu le veux bien )

Merci bcp

Josée / France

الاسم: Josée Helou - France
التاريخ: 15/08/2011 22:07:06
(Suite)

*La France compterait un peu plus de 2000 lieux de culte musulmans, qui vont du simple garage ou local, aux mosquées dites "cathédrales", qui comportent un minaret, telles que celles de Paris (Grande Mosquée), de Lyon, d'Evry, Nantes, Créteil ou de Marseille, actuellement en construction. En 1976, on recensait à peine 150 salles de prière musulmanes, et déjà 900 en 1985. La construction d'environ 200 mosquées de taille diverse est en projet, et leur ouverture entraînera la fermeture de nombreuses salles de prières actuellement réparties sur le territoire français. Ainsi la création de lieux de culte musulmans est en nette progression. Néanmoins ce nombre reste faible en comparaison des 45 000 églises que compte la France.

* La loi de 1905 sur la séparation de l'Eglise et de l'Etat interdit tout financement public pour la construction d'un lieu de culte. Ainsi, les financements doivent provenir de fonds privés.
Les mosquées dites "cathédrales" bénéficient généralement des aides de pays étrangers (Arabie Saoudite, Maroc et Algérie en priorité). Les constructions les plus modestes s'appuient, quant à elles, avant tout sur la participation des fidèles, ce qui a pour inconvénient de ralentir de nombreux projets. Enfin, les associations musulmanes peuvent aussi profiter des aides des collectivités locales, non prohibées par la loi de 1905 : location ou vente de terrains par les municipalités à des prix modiques ou subventions de la partie "culturelle" de l'édifice (bibliothèque, salles de cours).

* L'enseignement privé musulman semble avoir de beaux jours devant lui : en cette rentrée 2009, les huit établissements français ont fait le plein. Le plus grand d'entre eux, Al-Kindi, situé à Décines, dans la région lyonnaise, a reçu plus de 1000 demandes pour 350 places, de la 6e à la Terminale, et a donc fait de nombreux déçus.
Ces établissements souhaitent tous, comme le lycée Averroès de Lille avant eux, obtenir le contrat d'association avec l'Etat, après 5 ans d'exercice, pour bénéficier d'aides publiques.
Les projets d'ouverture se multiplient ; mais les écoles musulmanes restent encore peu nombreuses en comparaison des 9000 établissements privés catholiques et des 250 juifs.

* La question fait débat depuis plusieurs mois et divise la France entière. Faut-il, par la loi, interdire le port du voile intégral (nikab et burqa) dans les lieux publics ? Ceux qui souhaitent cette interdiction mettent en avant la défense de la laïcité et des droits de la femme. Ceux qui la rejettent insistent sur le libre choix des femmes et sur le fait qu'ainsi prohibées, elles devront rester chez elles.
Une mission d'information parlementaire chargée de réfléchir à cette question auditionne actuellement de nombreuses associations et personnalités de la société civile. Elle rendra son avis en janvier prochain.

* Depuis plus d'un an la France, comme le Royaume-Uni avant elle, tente de développer sur son sol la finance islamique et attirer ainsi les capitaux du Golfe.
En accord avec le droit musulman, la finance islamique est basée sur deux principes : l'interdiction de l'intérêt, et la responsabilité sociale de l'investissement. Ainsi, pour être conformes à la charia, sont prohibés les investissements sur les jeux de hasard, les activités en relation avec l'alcool, l'élevage porcin, ou encore sur l'armement.
Petit à petit, les pouvoirs français adaptent les lois aux produits islamiques, financent des formations universitaires et multiplient les conférences sur ce thème.
Si elle ne représente actuellement qu'1% de la finance mondiale, la finance islamique, parce qu'elle est bien plus saine, bien plus éthique et surtout bien plus stable que la finance classique, est appelée à croître dans les prochaines années.

...

Josée / France

الاسم: Josée Helou - France
التاريخ: 15/08/2011 21:26:39
علاء شطنان التميمي

Bonjour

Un sujet qui pourrait t'intéresser
en 2 parties

...

L’Islam, la 2e religion de France‏
__________
_____

*S'il est difficile d'avoir des estimations précises à ce sujet, les spécialistes s'accordent à dire qu'il y a en France autour de 5 millions de Musulmans, ce qui fait de l'Islam la 2ème religion de France derrière le catholicisme, mais devant le protestantisme, le judaïsme et le bouddhisme. Si une importante population musulmane est arrivée en France tout au long du XXe siècle, c'est entre le VIIIe et le XVe siècle qu'a eu lieu la première vague d'immigration, dans le Sud de la France, de cette population issue de l'Hispanie musulmane voisine. Pourtant l'Islam demeure une religion méconnue : selon BVA, 44% des Français estiment que "la religion musulmane les inquiète plus que les autres".
A l'o

Si en France, la plupart des musulmans sont originaires des pays du Maghreb (35% viennent d'Algérie, 25% du Maroc et 10% de Tunisie), beaucoup viennent aussi d'autres pays. Une confusion est souvent faite en effet entre les "arabes" et les "musulmans". Ainsi certains cas d'islamophobie peuvent exprimer un racisme anti-arabe et qui s'étend du même coup à leur religion. Des centres religieux ou des lieux de culte musulmans sont malheureusement la cible, de façon régulière en France, d'attaques à caractère raciste. Or de nombreux musulmans sont d'origine turque, berbère, iranienne, kurde, malienne, sénégalaise, bosniaque, albanaise... voire même française car les conversions sont importantes.

ccasion du Ramadan, retour en images sur les 10 choses à savoir sur l'Islam.

* Sur les 5 millions de musulmans que compte la France, seuls entre 20% et 30% sont effectivement pratiquants. Et parmi eux, il existe de réelles différences concernant la manière de vivre leur foi.
En août dernier, l'Ifop a rendu publique un document sur l'implantation et l'évolution de l'Islam en France qui se base sur 20 ans d'enquêtes et de sondages. De 1989 à aujourd'hui, il n'y a guère eu d'évolution quant à la pratique religieuse. En revanche, l'Islam progresse fortement en tant que référentiel identitaire : il devient de plus en plus un moyen de construction personnelle. Ainsi, si les pratiques religieuses individuelles (la prière quotidienne) restent stables, en revanche on note une nette progression de la pratique sociale (la prière à la mosquée, le ramadan, le port du voile).

* Ils seraient environ 3600 par an en France (soit 10 par jour !) à se convertir à l'Islam. On estime que le nombre total de convertis se situe entre 30 000 et 70 000. Récemment, on a assisté à des conversions dans le milieu du sport notamment (Franck Ribéry (photo), Nicolas Anelka, Eric Abidal...)
Les spécialistes de l'Islam ont noté deux périodes distinctes de conversion. Vers les années 70, elle avait lieu au terme d'une quête spirituelle, via le soufisme, un mouvement mystique et ascétique de l'Islam.
Aujourd'hui la conversion à la religion musulmane se fait de plus en plus dans le cadre d'une proximité avec les banlieues, dans un contexte de rejet de la société occidentale, et elle s'accompagne souvent de convictions sociales ou politiques. Certains néo-convertis tendent à se tourner vers un islam radical, notamment via le salafisme.

* Ce mouvement fondamentaliste musulman fait de plus en plus parler de lui en France. Pourtant, son nombre de fidèles est très minoritaire, non seulement dans notre pays mais dans tout le monde musulman. C'est en fait grâce à l'activisme de leurs militants et leur forte présence sur le Net que les salafistes parviennent à occuper le devant de la scène. Mouvement radical, le salafisme veut parvenir à l'"Islam des origines", débarrassé de toutes les influences néfastes, notamment occidentales, qui pervertissent la religion. Il refuse la mixité, rejette les minorités religieuses et sexuelles et encourage le communautarisme.

* Officiellement créé et soutenu en 2003 par Nicolas Sarkozy alors Ministre de l'Intérieur, le Conseil Français du Culte Musulman est une association destinée à représenter tous les musulmans de France. Il intervient dans les relations avec l'Etat français dans la construction des mosquées, le marché des aliments halal, la formation des imams, le développement de représentations musulmanes dans les hôpitaux et les prisons. Il fixe aussi les dates du Ramadan.
Or depuis sa création le CFCM n'a cessé de susciter critiques et réprobations de la part de la communauté musulmane. Outre sa non-représentativité, on lui reproche son fonctionnement anti-démocratique, son alignement sur les pays d'origine ou encore son inféodation au ministère de l'Intérieur. La tâche de son nouveau président, Mohammed Moussaoui (photo, centre), n'est pas aisée et lui faudra encore plusieurs années avant de réussir à asseoir sa légitimité.

...

(A suivre )

Josée / France

الاسم: علاء شطنان التميمي
التاريخ: 13/08/2011 16:05:14
الاخ العزيز و القاص المتألق عدنان عباس سلطان .. اسعدتني اطلالتك عى هذه الصفحة و اطلاعك على هذا الحوار المهم للاستاذ احمد الصائغ الذي يستحق منا الكثير كما قال الاخ احمد الكوفي .. وقد نشر المقال كما ترى يا اخي في مجلة النهضة الحسينية التي تصدر بالفرنسيةفي كربلاء المقدسة ، وهي أول مجلة ثقافية اسلاميةباللغة الفرنسية تصدر في العراق وانامترجم ومسؤول عن الترجمة فيها، و ستصلك اعداد منها لك وللاخ جاسم عاصي في قادم الايام انشاء الله ..
اخوكم علاء شطنان التميمي

الاسم: احمد الكوفي
التاريخ: 13/08/2011 12:51:09
المبدع و الانسان الخلوق و الرائع عدنان عباس سلطان .. شكرا لمرورك الكريم .. ان الصديق احمد الصائغ يستحق الكثير ..
تحياتي لك واتمنى لك المزيد من الابداع

الاسم: عدنان عباس سلطان
التاريخ: 13/08/2011 10:57:04
شكرا للصديق احمد الصائغ وللمترجم المبدع علاء شطنان التميمي لانه الوسيلة الفنية الثقافية المقتدرة لايصال الصوت ومن ثم تلقيه وهنا يكمن الفضل في الرسالة المبعوثة ومن ثم المستلمة وقليلة لدينا الترجمة من والى الفرنسية واذ نحظي بهذه الجوهرة فانما تكمن في شخصية علاء شطنان المترجم القدير لاحبتنا احمد وعلاء كل المحبة والتقدير .

الاسم: حسن هادي الشمري
التاريخ: 13/08/2011 01:52:16
الأستاذ العزيز أحمد الصائغ
حوار قيم ومفيد وذلك لما بين سطوره ما يوضح ما تحمله من ثقافة دينية وايمانية ووعي تاريخي واسع رمضان كريم ومبارك عليك وعلى كل اهلنا في بلاد الغربة دمت علماً عراقياً يرفرف عاليا ً في سماء السويد وقلماً يسطر حروفاً من النور وهذا ليس غريباً على العراقيين الذين أوجدوا الحرف والقانون فما بالك سيدي وأنت من مدينة أمير المؤمنين سيد العلم والبلاغة... ومن خلالكم تحياتي للاستاذين صباح الطلقاني و يحيى الفتلاوي دمت بخير وصحة .. تمنياتي لك بالعمر المديد مع فائق تحياتي وكبير احترامي

الاسم: عبدالواحد محمد
التاريخ: 12/08/2011 15:10:53
الاستاذ الصديق أحمد الصائغ
حوار ثري ينم عن وعي تاريخي من خلال نافذة عالم مفتوح يؤكد مدي الهامات البيئة النجفية وإنعكاساتها علي مشوار العمر ودمت بكل صحة وسعادة ورمضان كريم وللزميلان صباح الطلقاني .. يحي الفتلاوي خالص المودة والتقدير علي جهدهما الملموس واعتزازي




5000