..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
......
امجد الدهامات
.......
د.عبد الجبار العبيدي
......
كريم مرزة الاسدي
.

 
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

 

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................


اطلاق
اسم الشاعر الكبير
 (يحيى السماوي)
على مهرجان النور
الثامن
 

يحيى السماوي  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


موسوعة التفسير المقارن -8-

علي القطبي الحسيني

  

دراسة تفسيرية قرآنية مقارنة معاصرة بإسلوب جديد


علي آل قطب الدين الموسوي

  

الجزء الأول

  

السويد مالمو
2011 م/ 1432 هجري

دار الفكر الحر

  موسوعة التفسير المقارن. ح -8-   

الفصل 8/9/10/

      بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة على نبينا محمد وآله الأصفياء وصحبه المنتجبين

 

قال أمير المؤمنين علي (ع):   
 (وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته، ولا أنفق منه إذا حرّف عن مواضعه. ولا في البلاد شئ أنكر من المعروف، ولا أعرف من المنكر
فقد نبذ الكتاب حملته وتناساه حفظته. فالكتاب يومئذ وأهله منفيّان طريدان، وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤو).

أكتب في هذه الحلقة حول ثلاثة مواضيع باختصار محاولاً الإبتعاد قدر الإمكان عن الإطالة، كما طلب مني بعض الإخوة المؤمنين كي يتسنّى لهم قراءة الفصول منفردة وبتأنّي وتمعن. 


الفصل الأول: حول موضوع الإطالة في تفسير القرآن الكريم. 

 

 الفصل  الثاني: التفاسير الفسلفية.

الفصل الثالث: فصل في الإستعاذة. 

  الفصل الثامن 

 

الاطالة في تفسير الآيات:     كأن يكتب أحد المفسرين حول آية معينة في عشرين صفحة أو ثلاثين أو اكثر، أو يحاضر أحد المفسرين حول آية في عشر ساعات في عدة أيّام، أو حتى ضعف هذه الساعات، ثمّ تقسّم الساعات على أشرطة تسجيل. 

ويفتخر بعض المؤمنين ويقول معقّباً: إن هذا دليل سعة العلم لدى العالم الفلاني. وقرأت لأحد المؤمنين إخباره عن تفسير لأحد العلماء الفضلاء سيبلغ آلاف الآجزاء وذكر رقماً خيالياً في عدد الأجزاء، وكل جزء یحتوی على عدد كثير من الصفحات.

هل جاءت هذه التفاسير المطولة على ضوء أحاديث الرسول(ص)، أو الامام المعصوم (ع)؟
من أين هذا الكم الهائل في تفسير آية واحدة في القرآن الكريم؟ 

 

أكبر مجموعة عندنا هي بحار الأنوار وتشمل التفسير والأحكام والحوادث والروايات، ولا تتعدى المئة والسبعة عشر جزء، ربما تزيد أو تنقص قليلاً.  

يعقب هذا الفاضل الكاتب وإذا لم يدرك العمر استاذنا في اكمال مجلداته فعلى الأمة تكملته من بعده....عجيب!!!!! وهل مشكلتنا في زيادة عدد تفسير صفحات القرآن، وهل تعاني الأمة الإسلامية من نقص في تفاسير القرآن. أم إن مشكلتنا في عدم العمل بالقرآن الكريم ؟أعاظم العلماء كتبوا في التفسير.  والتفاسير عندنا ربما تتعدى المئات. وربما بعض النظريات الحديثة سواء الفقهية أو القرآنية زادت من حجم الخلاف بين المسلمين. وأحياناً الخلاف بين أبناء الطائفة الواحدة. 

 

المشكلة في عدم امكانيّتنا تجسيد المفهوم القرآني إلى سلوك يتحرك على الأرض، ومشكلتنا في عدم قدرتنا جعل القرآن الكريم عامل توحيد يجمعنا، ومنهاجاً عملياً واقعياً في حياة الإنسان المسلم.

والأخطر أن الكثير من المتدينين وقبل أن يتعمق في فهم المفاهيم القرآنية الإلهية وأسراها العميقة، وقبل أن يزّكي نفسه يحاول أن يطبق أحكام الله على الناس، وهو بعد لم يصل إلى الحد الأدنى من فهم هذه المفاهيم العظيمة. فكيف تقيم أحكاماً أنت لا تدرك معانيها، ولا تعمل بها، ولم تزكي نفسك بها.   
 أناقش الموضوع نقاشاً علمياً:

أولاً. بعض الآيات لم يصلنا حديث في تفسيرها، ولو كان فيها حديث لما ترك الإخباريون الشيعة العديد من الآيات القرآنية بدون تفسير. نحن نعلم أن الفرقة الإخبارية الشيعية ترفض أي رأي من غير المعصومين في تفسير آيات القرآن وتقبل فقط أحاديث النبي والإئمة المعصومين، حتى إنك ترى 


1- الشيخ محمّد عبده، نهج البلاغة، الجزء الأوّل، ص 266 ط، دار الجيل. بيروت. 

بعض الآيات في تفاسير الإخباريين خالية من التفسير أو التأويل لأنهم لم يحصلوا فيها على رواية من رسول الله (ص) أو المعصوم (ع). على سبيل المثال تفسير نور الثقلين للشيخ جمعة عبد علي الحويزي(1).  (طيب الله ثراه).  وتفسير البرهان للسيد هاشم البحراني(2) (طيب الله ثراه). 

   

ثانياً: هل وافق القول'المعقول النصّ المنقول. 

والمقصود بالمعقول هو قول المفسر وعالم الدين، والمقصود بالمنقول هو النص عن النبي وآل بيته المعصومين (عليهم الصلاة والسلام). شخصياً احترم التزام الإخباريين قول الرسول والمعصوم في عدم جواز التفسير بالرأي، ولكني لست مع الإخباريين في تركهم الآيات التي لم يرد فيها نص بدون شرح ولا تفصيل. 

 

القاعدة الاصولية تقول: لا إجتهاد مع النص. والنص هو الآية أو الحديث عن الرسول وعن الإمام المعصوم (عند الإمامية والإثني عشرية) وجمهور العلماء يسلّم بصحّة القاعدة.  

 

ولكن إن لم يجد الفقيه نصاً عن المعصوم فمن حقه، بل واجبه أن يستعمل الأدوات العلمية سواء التأريخية مثل العلم في معرفة أسباب النزول والحوادث المشابهة أو القريبة من واقعة نزول الآية.    وربما يستعمل القواعد الأصولية كالإستصحاب مثلاً، أو القرينة المتصلة بالموضوع في سبيل الوصول إلى قاعدة فراغ الذمة أو إفراغ الذمة للوصول إلى المرحلة التي يسمّيها الأصوليون (منجّزية العلم الأجمالي). 

وربما يحتاج الفقيه أن يستعمل الأدوات اللغوية على سبيل المثال: ملاحظة أدوات العطف اللغوية على ما قبل الآية. وتفسير القرآن بالقرآن والذي يسميه المفكرون في الوقت الحاضر: التفسير الموضوعي. ولست في صدد بيان أوجه الخلاف بين الأصوليين والإخباريين الشيعة. لأن المقام سيطول بنا ونخرج عن أصل الموضوع.


من المهم أن نعلم أن قاعدة لا اجتهاد مع النص لا تنطبق على الفقيه فقط، بل حتى على الرسول الأعظم (ص) حيث يقول الله تعالى: (لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ). (47)الحاقة 

 

قال الشيخ الطوسي (طاب ثراه): 

 (ثم لقطعنا منه الوتين) أي ولكنا نقطع منه وتينه ونهلكه قال مجاهد وقتادة هو عرق في القلب متصل بالظهر وقيل هو حبل القلب (فما منكم من أحد عنه حاجزين) أي فما منكم أحد يحجزنا عنه). (3)

أدعكم مع قول الشيخ متولي الشعرواي (رحمه الله) وهو شيخ المبلغين والمفسرين في بلاد مصر كما يعبر عنه المصريون: 

يقول في مقدمة تفسيره المسمى خواطر:
 (خواطري حول القرآن لا تعني تفسيرا للقرآن، إنما هي هبات صفائية. تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات ولو ان القرآن من الممكن ان يفسًر لكان رسول الله أولى بالتفسير).(4) 

 

----------------------------------- 


1- عبد علي العروسي ابن جمعة الحويزي. له كتاب «نور الثقلين في تفسير القرآن» في أربعة مجلدات نقل فيه أحاديث النبي والاَئمّة في تفسير الآيات، من أكثر كتب الحديث، ولم ينقل فيه عن غيرهم. (1)   قيل توفي في عام  1211 هجري(.رحمه الله ).

2- السيد هاشم الكتكاني التوبلي الحسيني البحراني،  له مجلّد البرهان في تفسير القرآن: طبع في ستة أجزاء في بعض طبعاته ، جمع فيه شطراً وافراً من الأحاديث المأثورة عن أهل البيت (عليهم السلام) توفي عام1109هجري. وله مقام يزار في مدينته.
3- امين الاسلام أبي على الفضل بن الحسن الطبرسي العلامة الأوصولي الإمامي مؤلف (مجمع البيان في تفسير القران) من أعلام القرن السادس الهجري قدم له الامام الاكبر السيد محسن الامين العاملي. 

 

4- الشيخ محمد متولي الشعراوي. من كبار علماء مصر وأشهر مفسري القرآن في البلاد العربية، توفى عام 1418هـ الموافق 17 من أبريل عام 1998م.

التعليق: هل يخرج هذا التصريح مسؤولية الشيخ متولي الشعراوي (رحمه الله) وباقي المفسرين من مسؤولية التفسير أمام الله تعالى. أم لا يسقط المسؤولية؟  

المستمعون يجلسون تحت منبر العالم وهو يمسك القرآن على أساس وجود درس تفسير للقرآن، ومن ثم نقول نحن نتحدث حول خواطر القرآن. هذه اشارة اعتراضية عابرة لا اتوقف كثيراً عندها،
وللإنصاف القول أن للشيخ الشعرواي الملايين من المحبين والمستمعين في العالم، وأنا منهم. وفي مرات عديدة ذكر الشيخ مواقفاً تأريخية بمصداقية أنصف فيها مقام الامام علي والامام الصادق عليهما السلام وذكر وقائع تأريخية كما هي بصدق وشفافية. (رحمه الله تعالى). 

 

وربما يسأل السائل ولكن أمير المؤمنين علي قال: إن بإمكانه أن يكتب مجلدات في تفسير سورة الفاتحة تستوعب حمل سبعين بعير، وكما قال عن نفسه سلام الله عليه: في قوت القلوب:(قال علي عليه السلام: لو شئت لأوقرت سبعين بعيرا في تفسير فاتحة الكتاب، ولما وجد المفسرون قوله لا يأخذون إلا به). 

 

ولكن هذا علي بن أبي طالب وهو اعلم الناس بعد رسول الله وهو الذي قال علمني رسول الله ألف باب من العلم.

(عن أبان عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : كنت إذا سئلت : رسول الله صلى الله عليه وآله أجابني.

  وإن فنيت مسائلي ابتدأنيفما نزلت عليه آية: في ليل ولا نهار، ولا سماء ولا ارض.

  ولا دنيا ولا آخرة، ولا جنة ولا نار، ولا سهل ولا جبل، ولا ضياء ولا ظلمة. إلا أقرأنيها وأملاءها عليَّ وكتبتها بيدي. وعلمني : تأويلها وتفسيرها ، ومحكمها ومتشابهها ، وخاصها وعامها. وكيف نزلت وأين نزلت، وفين أنزلت إلى يوم القيمة. دعا الله لي: أن يعطيني فهما وحفظا .فما نسيت آية من كتاب الله، ولا على من أنزلت إلا أملاه عليّ . (1)

  

----------------------------------------- 

1- بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار ص

  http://www.mowswoat-suhofe-alltyybeyyn
.org/altjlaywaldhor/siditalojodjza1/
albib1sfntnjitm3d1.htm#_ftnref14

 

 

  الفصل التاسع

التفاسير الفلسفية. عندنا كتب تفسيرية عظيمة ويتداولها ملايين الناس، وفي نفس الوقت لا يفتحها الكثير ممن اشتراها لماذا؟ لأنها تحتوي على مفاهيم معقدة ولا يفهمها إلا أهل المعرفة الفلسفية. 

 

السؤال: هل القول: إن هذه مفاهيم فلسفية خاصة وليست إلى عامة الناس. وإذا قرأ الإنسان العامي هذا المصطلح الفلسفي المعقّد، هل سيعتقد أن هذا المصطلح من القرآن أم لا ؟ سيما إذا كان كاتب النص من كبار العلماء، وله إسم لامع.

 

كنت ألقي دروساً على مر عام كامل في أحد الحسينيات وقد قال لي أحد المؤمنين إنه لا يفهم كثيرا في كتاب تفسير الميزان، فقلت له تفسير الميزان أحد اعظم التفاسير الاسلامية في التاريخ ومؤلفه عالم ومجتهد جليل، وقلت له: اذهب إلى قسم  البحث الروائي وأسباب النزول في الكتاب ستستفيد كثيراً، وامّا إذا رأيت فقرة بحث فلسفي فاتركها لأنك لن تفهمها، إنها لغة خاصة بمن يعشق الفلسفة ويهتمّ بها، ولن يحاسبك الله على الفلسفة كما لن يحاسبك على الشعر إذا تركته، وأنا شخصيّا لا أفهم هذه الفلسفات ولا أراها مهمّة لعدة أسباب منها: أولاً: سنكون بحاجة إلى أن نقضي شطراً كبيراً من عمرنا حتى نفهمها، وهي مفاهيم كلامية بشرية في الغالب وما أنزل الله بها من سلطان. بل طالما اعترض عليها  كبار علماء الحوزة العلمية النجف. ثانياً: بدلاً أن يقضي المسلم سنيناً طويلة كي يعلم ماذا يقول هذا الفيلسوف لماذا لا نبحث عن حقائق احكام القرآن ولغة القرآن واسباب النزول وامور مهمة  متعلقة به؟. ثالثاً: الفلسفة المستعملة الحالية ليست من الفلسفة الاسلامية بالضرورة، بل اختلطت بالفلسفات اليونانية والاغريقية القديمة. صحيح أن الحكمة أو الفلسفة ذات معاني فكرية عامة وصحيح أن لها علماء لهم اسم وباع كبير في الجامعات العلمية الدينية، ولكن في نفس الوقت إنّ من يقف أمامهم من العلماء والفقهاء ومراجع الدين من هم أكبر اسماً وأعظم تأريخاً وأقوى حجة.  وإذا اطلعت على كتاب تفسير البيان للإمام الراحل السيد ابو القاسم الخوئي (طيب الله ثراه). ومجلّد (مفاهيم القرآن) للمحقق الشيخ السبحاني(1) من عشرة أجزاء وهو من المصادر العلمية القرآنية الموسّعة، وكذلك الشيخ المحقق المجتهد المرحوم محمد هادي معرفة ومؤلّفاته العديدة مثل (التمهيد في علوم القرآن)، (ومجلّد صيانة القرآن من التحريف)، (ومجلّد التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب).(2)  والكتب القيّمة للمرجع الديني الإمام السيد صادق الشيرازي في حق أهل البيت (عليهم السلام) وهي مجلّد (آل البيت في القرآن)، (وعلي في القرآن)، (وفاطمة الزهراء في القرآن). وهي كتب تستعرض الآيات التي نزلت في حق آل البيت ومصادرها من غير كتب الشيعة.(3)   وهي كتب قدّم الامام الشيرازي فيها خدمة عظيمة إلى أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم. 


وسنرى في هذه المجلدات القرآنية معارف ضرورية ومهمة. بينما  يعتمد البحث الفلسفي على أدوات عقلية من مقدمات وبراهين واستدلالات. وهي أدوات يصعب على الكثير الإحاطة بها وتعلّمها. أعجبني كثيراً قول أحد الشعراء العراقيين حين قال: إنّه حين يقرأ كتاب نهج البلاغة فإنه لايقرأ فيه كتاب وعظ واخبار وارشاد فقط، بل يشعر كأنّه يقرأ واحدة من أجمل المقاطع الأدبية، أو أحد روائع المقطوعات النثرية. وواعدني أنه سيكتب بحثاً في هذا الشان وأنا في الإنتظار. وأضيف إنّا نقرا كلام

--------------------------------

1- المحقق آية الله الشيخ محمد هادي معرفة، صاحب مجلد التمهيد في علوم القرآن الكريم،  ومجلد التفسير والمفسرون في جزئين. المولود في كربلاء 1348 والمتوفي في قم / ايران عام 1427هجري 


2- آية الله المحقق الشيخ جعفر السبحاني. صاحب مجلد مفاهيم من القرآن الكريم،  منعشرة أجزاء، وصاحب مجلد بحوث في الملل والنحل من اجزاء عديدة ومصنفات قيمة أخرى، وهو ابن آية الله الحاج محمد حسين السبحاني الخياباني.

 

3- كتب مهمّة  من تأليف المحقق آية الله السيد صادق الحسيني الشيرازي، أحد مراجع الشيعة في القرن الرابع عشر هجري، سليل الاسرة الشيرازية العلمية العريقة وشقـيق المرجع الراحل الشهيد محمد الشيرازي (طاب ثراه).

 

الله فنستمتع بقرائته، ونقرأ المناظرات العقائدية.كل الأئمة المعصومين (عليهم السلام).  وهي تشمل مباحثاُ فلسفية دقيقة. وعلى رغم أهمية صعوبة المعاني التي تحملها فنحن نفهمها أو نفهم القسم الأعظم منها ونأنس بها وتنشرح فيها الصدور وتزداد فيها معارف العقول. 

 

قال تعالى

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ. آل عمران.(7).  وسيأتي أقوال العلماء التفسير في الآية أن شاء الله تعالى. 

 

عن العياشي عن الصادق (عليه السلام) : اكثروا من أن تقولوا ربّنَا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ولا تأمنوا الزيغ.(1)   

يعبّر الامام الراحل السيد محمّد محمّد صادق الصدر عن الفلاسفة ويقول: الفلاسفة دينهم فلسفتهم يتبعون العقل، وكأن دين الله يصاب بالعقول.(2) 


يؤيّد هذا القول الرواية الواردة في تفسير العياشي، عن جابر قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن شيء من تفسير القرآن فأجابني ثم سألته ثانية فأجابني بجواب آخر، فقلت جعلت فداك كنت أجبت في المسألة بجواب غير هذا قبل اليوم! فقال: يا جابر إن للقرآن بطنا وللبطن بطن، وظهرا وللظهر ظهر، يا جابر وليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، إن الآية تكون أولها في شيء وأوسطها في شيء وآخرها في شيء و هو كلام متصل ينصرف على وجوه. 

 

    من فلسفة امير المؤمنين علي (ع) في التوحيد. 


    أول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به توحيده وكمال التصديق توحيده وكمال توحيده الإخلاص له وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثنّاه ومن ثنّاه فقد جزأه، ومن جزأّه فقد جهله ومن جهله  ومن جهله فقد أشار إليه ومن أشار إليه فقد حده ومن حده فقد عدّه، ومن قال فيم فقد ضمنّه. ومن قال علام فقد أخلى منه . كلن لا عن حدث موجود لا عن عدم . مع كل شئ لا بمقارنة . وغير كل شئ لا بمزايلة . فاعل لا بمعنى الحركات والآلة . بصير إذ لا منظور إليه من خلقه متوحد إذ لا سكن يستأنس به و لا يستوحش لفقده.(3) 

 

تعليق على هذه المقطوعة الرائعة الجمال انها تحمل أبعاداً أدبية وحكمة فلسفية واضحة المفهوم قريبة المنال طيبة المذاق.  وإن كان فيها من صعوبة فبإمكان أحد العلماء أو طلبة العلوم الدينية أن يشرحها بسهولة بدون تكلف وتعقيد. بينما تقرأ أو تسمع عند أهل الفلسفة المتأخرين اصطلاحات معقّدة ومركبة. بحاجة إلى من يشرحها ويشرح مقصود قائلها. 

وستمر علينا بعض المقاطع نتوقف عندها لأنّ مشروعنا الحالي هو مشروع التفسير المقارن، فأقارن بين اسلوب أهل الكلام والحكمة وبين منطق الرسول الأعظم والأئمّة المعصومين من آل بيته (عليهم الصلاة والسلام). كما اقارن بين ما سطرته اقلام العلماء من أصحاب التفاسير إن شاء الله تعالى. والهدف هو الوصول إلى العلم الأفضل والأكمل وليس القصد الطعن في أحد والعياذ بالله وأنا أحترم كل الآراء سواء اتفقت معها أو اختلفت. سيما إن الهدف هو الوصول إلى رضا لله تعالى. 

 

---------------------------------------  

1-  الفيض الكاشاني، مجلد الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (المتوفي عام 1090، من كبار علماء االامامية في القرن الحادي عشر الهجري في إيران، وكان فقيهاً، محدثاً، وقيل انّه كان إخبارياً، وقيل كان أصولياً، أديباً، شاعراً باللغتين العربية والفارسية، وهو صهر الفيلسوف الشيعي الكبير صدر المتألهين الشيرازي. 

2- محمد الصدر، دروس أصول الكفاية  الحلقة 11.  المرجع الديني السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر. أسس حركة جماهيرية كبرى له مدينة كبيرة في العراق تسمى باسمه. ترك مؤلّفات ومصنّفات وشرائط تسجيل فيها دروسه وخطب الجمعة التي كان يلقيها في زمن الطاغوت السفاح صدام. جمعها من بعده طلابه وأنصاره. 

 

3- محمد عبده نهج البلاغة ص 15/16، ط دار الجيل، بيروت لبنان.   

 

  الفصل العاشر 

فصل الإستعاذة  

وهنا مشكلة أعقد واكبر من موضوع التفسير بالرأي. فقد دأب بعض المفسرين (وهم قلة) على افتتاح مجلدات تفسيرهم بتفسير الاستعاذة، ولیس من إشکال فی هذا الأمر، ولكن الاشكال الكبير هو تسمية الاستعاذة في بداية القرآن الكريم بالآية، وفي الحقيقة هي ليست بآية بل هي جملة دعاء. توجد في القرآن آيات عديدة تدل على الإستعاذة ليس منها، وقد أوصل أحد الباحثين مشتقات كلمة الإستعاذة في القرآن الكريم إلى سبعة عشر موضع منها): 

 

 

 بسم الله الرحمن الرحيم   

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . الأعراف  200)

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) النحل )

إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56)   غافر )

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) فصلت.

إِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)  البقرة

قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ (47) هود

قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18)  مريم

وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) المؤمنون

وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) المؤمنون

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) الفلق

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) الناس

 

وهذه الآيات لا علاقة لها بالإستعاذة التي نبتدأ بها قراءتنا.

دعاء الإفتتاح ليس بآية، بل دعاء يستجير القارئ بالله تعالى من شر الشيطان الرجيم، ويبدوا من خلال كثرة ما نستعيذ بالله من القرآن الكريم يتصور البعض بأنها آية من القرآن.

والطريف أن يحاول البعض المزايدة على الآخرين فيقول اعوذ بالله من شر الشيطان. وكأن في الشيطان جانب للخير وجانب للشر. التفسير ليس بقصد الزيادة أو التحريف طبعا ولكن يحصل خلط بحسب ما أرى والله العالم. الخلط الذي يحصل هو إن الذين يفسرون الاستعاذة، إنما يضعوها بمصاف الآيات، ويكتبوا بتفسيرها، واذا سألتهم هل هذه آية؟ يقولون لك: ليست آية انما هو دعاء، ونقول لهم رحمهم الله تعالى، لكنّكم وضعتموها في مقدم القرآن وأخذتم تفسّرونها وكأنّكم تفسًرون آية قرآنية، والقرّاء يعتبرون بعض النصوص مقدسة لا يمكن حتى التساؤل حولها. 


سبب المناقشة 

هو ربّما يحصل خلط عند القراء، واكثر القرّاء ليسوا من أهل الاستنباط والعلم.   وليست وظيفة كل المجتمع أن يكونوا من أهل العلم والاستنباط الديني. ولا نستطيع ان نكتفي بالقول بأن المعنى هو في قلب العالم كما يقال أحياناً: (المعنى في قلب الشاعر) فالشعر ليس بحجة ولا يحاسبنا الله عليه سواء فهمناه، أم لا، بل حتى إن لم نقرأ أو نسمع الشعر فلن يحاسبنا الله تعالى.


لا أريد أن أفصل معنى كلمة الآية والإستعاذة لكي لا أنهى عن أمر وأقع في مثله. وسيأتي التفصيل  في معنى الاستعاذة لغويا وموضوعياً وفقهياً، وغيرها حين نصل إلى تفسير هذه الآيات القرآنية.     على كل حال يمكنني أن أكتب أسماء أكثر من مئة تفسير للقرآن الكريم من عامة الفرق الاسلامية لم تبدأ في تفسير دعاء الإستعاذة منها على سبيل المثال تفسير الشيخ البلاغي. (1) والشيخ باباي احمد على (2) من الشيعة، وعلى سبيل المثال من مفسري السنة الإمام الفخر الرازي(3) والشيخ البغوي- (4) ومن الفرقة الصوفية تفسير الشيخ ابن عربي. (5) 

 

قال الشيخ محمد جواد مغنية: (الاستعاذة قبل قراءة القرآن مستحبة،وليست بواجبة،والأمر بها تماما كالأمر بغسل اليد والتسمية قبل الطعام، ولو كانت واجبة لوجبت في الصلاة لمكان الفاتحة والسورة،مع أن الإجماع قائم على عدم الوجوب. قال صاحب مفتاح الكرامة: "لم يخالف في ذلك إلا ابن الجنيد، وقد رموه - أي الفقهاء - بالشذوذ الغرابة).(6)    ولكن سماحة المجتهد الشيخ محمًد جواد مغنية  (طيب الله ثراه)  كتب فصلاً كاملاً من عشرة صفحات في شرح الاستعاذة في مقدمة التفسير، وتساؤلي بالضبط هو لماذا نكتب حول جملة ليست من القرآن في كتاب تفسير القرآن.

 

ملاحظة مهمة: 

أنا حين أنتقد فكرة معينة لا يعني إني أسيء إلى  صاحبها (والعياذ بالله) . العلماء المفسرون كانوا ولا زالوا اساتذتنا وتعلّمت منهم كما  تعلّم منهم أجيال متعاقبة من البشر أمّهات المسائل الفقهية والعقائدية والاصولية، وفضلهم باق في اعناقنا إلى يوم القيامة. إنما هو نقاش علمي وفكري يلتزم حدود الإحترام والتقدير، وهي مباحثة يحث العلماء عليها طلابهم خلال القاء دروسهم. وأرجو من اخواني طلبة العلوم الدينية المبلغين أن لا يسمحوا إلى بعض مرضى القلوب لإستغلال بعض المسائل الخلافية، للطعن في ولاء الكاتب ودينه، فإنّ الناس على أمور شتى منهم الحسود ومنهم المدفوع،  والمداهن للوصول إلى مكاسب دنيوية زائلة يتسلقون على أكتاف الشرفاء والصالحين من اهل العلم والبحث والتحقيق. كفانا الله تعالى وإياكم شر مكرهم ونفاقهم

 

 .    -----------------------------------------    
  1- البلاغي، محمد جواد النجفي، آلاء الرحمن فى تفسير القرآن، الناشر: بنياد بعثت، قم/ إيران. 1420. عالم مجتهد وشاعر، تعلم اللغة العبرية وحاجج اليهود في كتب معتبرة منها كتاب الرحلة المدرسية، وله عشرات المصنفات، من تلاميذه كبار العلماء ومنهم زعيم الحوزة النجفية في حينه ابو القاسم الخوئي (رحمه الله).

2- العلامة بابايى احمد على، تفسير نمونه. التفسير باللغة الفارسية ، دار الكتب الاسلاميه، طباعة تهران، عام 1382شمسي ايراني. 
3- الفخر الرازي،  مفاتيح الغيب، المفسر المحدّث فخر الدين الرازى ابو عبد الله محمد بن عمر، دار احياء التراث العربى ط: بيروت عام 1420 هجري.

 4- البغوي حسين بن مسعود: معالم التنزيل فى تفسير القرآن المفسر: بغوى حسين بن مسعود: دار إحياء التراث العربى، بيروت/ لبنان، عام 1420 هجري.  

 

 5- ابن عربى، تفسير ابن عربي، الناشر: دار احياء التراث العربى بيروت لبنان.1422هج.  محدث واشهر علماء الصوفية صاحب الطريقة الاكبرية الصوفية هو ابو عبد الله محيى الدين محمد بن عربي.

6- محمد جواد مغنية ، تفسير الكاشف، ج 1، ص 20 الناشر دار الكتب الإسلامية، ط. طهران ايران. 1424 .مجتهد وفيلسوف اسلامي ترك العشرات من المجلدات والكتب له تفسير كامل من سبعة أجزاء.

-------------

 

 

ملاحظة  

- هذه فصول ثلاثة  8/9/10/ من كتابي المخطوط بعنوان موسوعة التفسير المقارن. أنشره على الانترنيت فصلاً فصلاً. يمكن مراجعة الفصول السبعة السابقة على مواقع الأنترنيت من خلال محرك الكوكل. كما إني أرجو من أصحاب السماحة والفضيلة من العلماء والأساتذة الكبار الإشارة إلى أي نقطة تستحق التوقف عندها، والإشارة لها مع شكري لكل ملاحظة واحترامي لها مقدماً. كي أستفيد منها قبل طباعة  الجزء الأول من المجلد الموسوعي القرآني المقارن . إن شاء الله تعالى.

   

 

 علي آل قطب الدين الموسوي   

مالمو / السويد 25  شعبان 1432 هجري

ali.ramadan@hotmail.se
0046736465628

  

 

 

علي القطبي الحسيني


التعليقات

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 01/08/2011 19:31:35
الأديب والقاص المسرحي والأعلامي الناجح.. علي حسين الخباز.. دام سالما ومسدداً
ابارك لكم حلول شهر الخيرات شهررمضان المبارك تقبل الله اعمالكم وحفظكم ومن يلوذ بكم جميعا. سلامي على سماحة الحجة العلامة العامل السيد احمد الصافي دامت افاضاته، وعلى الإخوة الأعزاء كادر مجلة (صدى الروضتين) الموقرّة .
أشكر تقريضكم وأعتز بفرحتكم الغالية على قلوبنا نحن أصدقائك واخوتك المحبين.
وأسألكم الدعاء في جوار مولاي ومقتداي أبي الفضل العباس سيّما في هذا الشهر الفضيل.
خادم الحسين
علي آل قطب الدين الموسوي

الاسم: علي حسين الخباز
التاريخ: 01/08/2011 14:07:16
سماحة السيد علي آل قطب اتقدم لك باحر الامنيات والفرحة تمتلكني تماما والله لاقول لك مبارك عليك الكتب ومبارك عليك مباركة سماحة السيد محمد جعفر الكيشوان ومبارك الشيخ البصري وجميع الاصدقاء تقبل مباركتي وفرحتي ودعائي

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 31/07/2011 02:30:04
مولانا الباحث الإسلامي والمربي القدير بن العم السيد جعفر الكيشوان الموسوي. دامت افاضاته.
رمضان مبارك وكريم عليكم على من يلوذ بكم . أدامك الله اخاً فاضلا باحثاً.
افتقدت اسمك الحبيب منذ فترة.
أشكر تعليقك الكريم. مولاي الكريم. إنّ كلام الله تعالى هو كلام الخالق، والمفسر من المخلوقين. والواجب العقلي أن يعتمد العالم على ما جاء من حديث المعصومين.
من حق المفسّر بل من واجبه أن يفصّل ويشرح على ضوء ما جاء في حديث الرسول والأئمة المعصومين، لكن الإشكالية محل النقاش عندي هي الاطالة في ذكر معلومات واستدلالات دون النظر إلى حديث المعصوم. وينطبق نفس المعنى على الفلاسفة.
في حين تقول القاعدة: لا اجتهاد مع النص.
سيدي العزيز أشكر كلماتك الطيبة النبيلة واعتز بمحبتك وتقديرك.
بن عمكم
علي آل قطب الدين.

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 31/07/2011 00:17:35
الأديب الشاعر الإعلامي الناجح والمبدع عباس طريم. دام سالماً ومسدداً... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أشكر كلماتك النبيلة واعتز بحسن ظنكم وكرم محبتكم.
نعم سيدي الإطالة كالنقصان، واشكالي إن الإطالة بدون دليل من قرآن أو حديث عن المعصومين.
أسأل الله أن يزيدك رفعة ونجاحا وابداعاً في مجالاتك الشعرية والاعلامية وباقي مجالاتك الأخرى.

الاسم: محمد جعفر الكيشوان الموسوي
التاريخ: 30/07/2011 22:17:50
السيد الحجة والباحث اللامع جناب السيد السند
السيد علي آل قطب الموسوي دامت توفيقاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نهنأكم وجميع الكتّاب والقراء بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك شهر الله الأعظم ونتوسل إليكم أن تشركونا بصالح دعواتكم المباركة.
أيها السيد الوجيه.. ليس هذا فحسب بل نجد أن بعض المفسرين يصول ويجول في تفسير آية معينة ويختصر جدا في أخرى وكأنه قد إختص بتفسير بعض الايات دون سواها.
أرجو المعذرة على تقصيرنا معكم أيها المبجل ولا عذر لي في ذلك إلاّ سوء التوفيق لنيل شرف خدمتكم ولكني لم أنسكم من الدعاء في سفر أو حضر.
نفع الله بك العباد وزاد في توفيقاتكم ورزقكم من كل ماسألتموه وأوردكم مورد أجدادكم الطاهرين ودفع عنكم بهم شر ماتخافون وتحذرون وحقق لكم ماترجون وتأملون.
أحسنتم كثيرا جناب السيد الكريم والمولى الورع وجزاكم عن كتابه المجيد خيرا وجعله شفيعكم مع جدكم المصطفى وآله النجبا وزادكم علما وفهما وتقى وورعا ورزقنا شرف خدمتكم والطيبين أمثالكم.
أبقاكم الله لنصرة الحق وأهله

دمتم متألقين

تحيات أخيك الأقل ودعواته

محمد جعفر

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 30/07/2011 19:18:01
شيخي الموقر سماحة الشيخ عزيز البصري..دامت افاضاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رمضان كريم ومبارك عليكم ومن يلوذ بكم. اشكر تعليقكم ومروركم النبيل ودعمكم المتواصل.
أسأل الله بدعائكم المستجاب عند الله تعالى ان يوفقني إلى نشر بعض الحلقات في شهر رمضان المبارك .
ودمت اخا محباً وناصحاً.

الاسم: عباس طريم
التاريخ: 30/07/2011 18:59:52
الفاضل حجة الاسلام والمسلمين المفكر علي ال قطب الموسوي.
اهنيء السيد الموسوي بحلول شهر رمضان المبارك واسال الله ان يحفظه ويمنحه الصحة والعافية .
ان الاطالة في التفسير كالنقصان وخير الكلام ما قل ودل شريطة ان يعطي المعنى المطلوب والمقنع .وقد خبرناك وعرفناك خزينا للعلم والمعرفة في علوم القران خاصة دعائنا لك بالنجاح والتوفيق.
تحياتي .

الاسم: عباس طريم
التاريخ: 30/07/2011 18:55:40
الفاضل حجة الاسلام والمسلمين المفكر علي ال قطب الموسوي.
اهنيء السيد الموسوي بحلول شهر رمضان المبارك واسال الله ان يحفظه ويمنحه الصحة والعافية .
ان الاطالة في التفسير كالنقصان وخير الكلام ما قل ودل شريطة ان يعطي المعنى المطلوب والمقنع .وقد خبرناك وعرفناك خزينا للعلم والمعرفة في علوم القران خاصة دعائنا لك بالنجاح والتوفيق.
تحياتي .

الاسم: عزيز عبد الواحد
التاريخ: 30/07/2011 18:22:35
السيد الموفق والموقرالموسوي دام بخير
السلام عليكم وبارك الله بجهودكم .
شهر رمضان الكريم مبارك بقدومه عليكم وعلينا, وارجو انْ تكون تحفتكم فيه استمرار استعراض ما توفر من البحث عندكم كما هو المنشور بعضه هنا , في طول هذه الايام والليالي التي تضاعف فيها الحسنات وتقبل الاعمال .
ودمتم .

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 30/07/2011 14:58:03
الصديق الأديب الحبيب صباح محسن جاسم دام سالما ومؤيداً
أشكر مرورك الأخوي النبيل وسؤالك الكريم.
بالنسبة إلى هذا الكتاب أنا كتبت في نهاية البحث المنشور تحت عنوان ملاحظة أنه كتاب مخطوط والمخطوط يعني غيرالمطبوع كما تعلم.
وهذه هي الحلقة الثامنة والحلقات السبعة كلها موجودة على صفحات مواقع الأنترنيت. ويوجد عندي أكثر من أربعين فصل لم أنشرها ستنشر تباعاً إن شاء الله تعالى كي يطلع عليها علماء الدين والتفسير. وربما أسمع أو أقرأ ملاحظة من هنا أو هناك استفيد منها قبل طباعة البحث.

بالنسبة إلى باقي الكتب الخمسة التي أكملتها عندي اربعة كتب مخطوطة طبعتها دار فيشون ميديا السويدية في مدينة فيكشو السويدية وعن طريق الأخ الأستاذ سهر العامري (ابو وريق) وهو صاحب دار النشر، وهو الواسطة بيني بين شركة الطباعة المذكورة. إذا شئت أكتب لكم ايميله علماً ان ايميله موجود على موقع الحوار المتدّن وكذلك على موقع النور أيضا حسب علمي.
Visionmedia Förlag اسم الشركة باللغة السويدية
Växjö-Sweden

الكتاب الخامس في طريقه إلى الطباعة وهو منشور على شكل كتاب الكتروني نشرته على مواقع النور وموقع الوحدة الاسلامية وربما موقع صوت الحرية حسب ما ذكره لي مدير الموقع.
والكتاب حول نسب عشيرتي آل قطب الدين. وهذا هو الرابط:
http://www.alnoor.se/article.asp?id=117794
وإن شاء الله تعالى سأنشر باقي الكتب الأربعة على موقع النور وبعض المواقع لأنّ اجور النقل البريدي من السويد إلى داخل العراق اغلى من طباعة الكتاب بضعفين.
إن شاء الله خلال هذا الشهر المقبل سأبدأ بنشر الكتب الكترونياً على موقع النور وبعض المواقع الأخرى.
وإذا زرت العراق سأترك كتاباً مطبوعا هديّة لكم ليكون ذكرى عندكم من أخيكم علي القطبي. إن شاء الله.
وأنا بخدمتكم.

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 30/07/2011 14:36:06
العزيز الإعلامي الناجح والمحبوب فراس حمودي آل حربيه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعتزازي وشكري الأبدي لمشاركاتك وتعليقاتك النبيلة
دمت سالما وموفقا لكل خير
عمكم
علي آل قطب الموسوي

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 30/07/2011 14:33:07
الأخ الأديب الصديق حمودي الكناني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتز بتعليقاتك الكريمة ومرورك الاخوي النبيل.
حسن ظن المؤمنين سيما الأصدقاء الأعزاء مثلكم نعمة عظيمة نسال الله تعالى شأنه أن نكون أهلا لها.
دمت سالما وموفقاً

الاسم: صباح محسن جاسم
التاريخ: 30/07/2011 12:10:21
اولا اهنيء صديقنا علي القطبي الموسوي بحلول شهر رمضان المبارك واتمنى له دوام الصحة والعافية في ان يتحف مكتبتنا بوافر علمه واعتدال رأيه وجدية تناوله لمواضيع جاذبة لمصداقيتها ومنطق ما تعالجه من المهام.
كما آمل أن يذكر لنا اسم مكتبة سواء في السويد او في كربلاء ليتسنى للمهتمين السؤال عن منجزه في المكتبات.
اطال الله في عمرك يا صديق ومنحك القوة في لم شمل المسلمين.
اجمل سلام.

الاسم: فراس حمودي الحربي
التاريخ: 30/07/2011 11:48:15
علي القطبي الموسوي

---------------------- /// سيدنا الجليل المفدى لله درك وسلم قلمك الحر وبك نفتخر

شكرا دمتم سالمين ياابناء النور

تحياتي الفراس الى الابد سفير النور للنوايا الحسنة

الاسم: حمودي الكناني
التاريخ: 30/07/2011 04:43:44
أنار الله قلبك سيدنا الجليل .... رأيتك هنا اكثرهم قربا للقارئ... وهذا بحد ذاته اكساء طريق الحق وجعله سالكا للقارئ بانصاف ....ربي يحفظك من كل مكروه !

الاسم: علي آل قطب الموسوي
التاريخ: 29/07/2011 23:05:47
الفاضل الاستاذ الشيخ علي الغزي حفظه الله ورعاه
اشكر مشاركتك الكريمة ودعواتك الصادقة.
تقبل الله منكم ومنا.
دعائي ومحبتي لكم

الاسم: علي الغزي
التاريخ: 29/07/2011 21:28:31
جعله الله في ميزان حسناتك اتمنى لك التوفيق مولاي الجليل وخير الناس من نفع الناس يا نافع لك محبتي واحترامي




5000