..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
.
.
رفيف الفارس
.......

 
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


ذكرى ولادة النور الساطع والبدر الطالع محمد رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين (ص)

محمد الكوفي

نبذة عن حيات وصفات النبي العظيم الذي لا تكفيه عشرات المجلدات لوصف سيرته العطرة مهما بذ لنا من الجهد للكتابة عنه من الولادة حتى الشهادة.
عام {الفيل}{571}. م ـــ أو ـــ {570}. م ـــ إلى ـــ {632م}.م
* * * * * * * * * * * *
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏أ عَليماً سوره أحزاب آية 40 - سورة محمد {ص}. الآيه 33 - اطيعوا الله و اطيعوا الرسول ولاتبطلوا أعمالكم" - وفي سورة نساء آيه 59 - اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الأمر منكم"
* * * * * * * * * * * *
مقال خاص:إلي موقع النور المحترمة.
الحلقة الأولى:
* * * * * * * * * * * *
*أسْعَدَ اللهُ أيَامَنَا وَأيَامَكُمْ بِكُلّ خَيْرْ وَجَعَلَهَا مَسَرَّاتُ ُوَأعْيَادْ, وَأعَادَهُا اللهُ عَلَيْنَا
وَعَلَيْكُمْ باليمني والخير والبركات هذين المولودين المباركتين النبوي الشريف ومولد الامام جعفر الصادق {ع}.وذلك بمناسبة أسبوع الوحدة الإسلامية المباركة بَاليُمْنِ وَالخَيْراتِ وَالبَرَكَاتْ إنهُ سَمِيعٌ لِلدَّعَوَاتْ ..
كما أتقدم بأجمل آيات ا لتبريك لبقية الله في أرضه وحجته على عباده صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه وإلى مقام المراجع العظام والعلماء الأعلام والمواقع الإسلامية والعلمانية الشريفة وبل خصوص موقع النور المحترمة والعالم الإسلامي كافة ورزقنا الله وإياكم في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته.
* * * * * * * * * * * *
أية في القران الكريم يقول تعالى { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُون َ} {146} سورة البقرة و تفسير هذه الآية إن اليهود يعرفون الرسول و صفاته كما يعرفون أبنائهم أو اشد من ذلك و نحن أمة محمد لا نعرف شكله ولا صفاته و لا نسبة ,
1- قال رسول الله‏«صلى الله عليه وآله‏»: "كنت إنا و على نورا بين يدي الله عز و جل قبل إن يخلق آدم بأربعة عشر إلف عام فلما خلق آدم قسم ذلك فيه و جعله جزأين فجزء إنا و جزء على". {11{
- قال رسول الله‏«صلى الله عليه وآله‏»: "خلقت إنا و على من نور واحد قبل إن يخلق الله آدم بأربعة الألف عام فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل شيئا واحدا حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، ففي النبوة و في على الوصية {12{."
- عن على «عليه السلام‏» قال: قال رسول الله‏«صلى الله عليه وآله‏» يا على خلقني‏الله و خلقك من نوره، فلما خلق آدم‏«عليه السلام‏» أودع ذلك النور في صلبه فلم نزل إنا و أنت‏شيئا واحدا، ثم افترقنا في صلب عبد المطلب، ففي النبوة و الرسالة، وفيك الوصية و الإمامة {13{ .
* * * * * * * * * * * *
إنّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضاءَ به ***** وصارمٌ من سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ{{2}}
في عُصْبَة من قُرَيْش قال قَائِلُهُمْ ***** بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسلَمُوا: زُولُوا{{3}}
زَالُوا، فما زالا نكس {{4}} ولا كُشُفٌ{{5}} ***** يَوْمَ اللِّقَاء ولا سُودٌ معا زيل {{6}} قصيدة في مدح الرسول محمد {ص}, للشاعر كعب بن زهير.
* * * * * * * * * * * *
والد النبـــــــــــــــــــــــي محمد: {صلوات الله عليه}:
لقبه الذبيح أي ذبح الله هي قصة من أظرف القصص التي تحمل بين طياتها المعاني الكثيرة ومنها إيمانه بالله وحد لا الله إلا هو، وهذا اعرضها لكم باختصار حتى لا نبعد من ساحة الأنوار القدسية.
كان سيدنا عبد‌المطلب موحداً يعبد الله كما كان اجداده من قبل :{رضوان الله عليه}. 
وينتمي إلى بني هاشم من قريش و قريش قبيلة عربية تنتسب إلى كنانة من مضر سكنت مكة المكرمة زمن قصي بن كلاب بعدما أخرج منها خزاعة التي كانت مكة لها إلى أن حاربهم قصي بقريش ومعهم كنانة فأخذوها منهم وسكنوها.
وعبدت قريش الأصنام وحفت الكعبة بالأصنام وكانوا يتضرعون لها وينذرون لها تقربا إلى الله كما اعتنوا بالكعبة وحجوا إليها على دين إبراهيم {عليه السلام}.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الشيخ الصدوق ذكر في كتاب الخصال باب‌الخمسه حديث 90 رواه عن النبي {ص}.انه اوصى الامام امير امير المؤمنين علي {ع}.قائلا: يَا عَلِيُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ كَانَ لَا يَسْتَقْسِمُ بِالْأَزْلَامِ وَ لَا يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَ لَا يَأْكُلُ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ يَقُولُ أَنَا عَلَى دِينِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ {ع}. وعن الامام علي {ع}. أن النبي {صلى الله عليه وسلم}. قال : خَرَجْتُ مِن نكاح ولم أخرج مِن سِفاح مِن لَدُن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي صحّح له الحاكم في المستدرك ، وقد تُكُلّم فيه ، وبقية رجاله ثقات .هنا نستدل بالسيدة مرين لل دلاله على نجابة هذه ألسلاله الطاهرة المطهرة وعصمة الأنبياء{سلام الله عليهم أجمعين}.
قال تعالى: فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا {23}. وقوله : قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا{ 19 \ 23}، تمنت أن تكون قد ماتت قبل ذلك ولم تكن شيئا يذكر ، فإذا عرفت معنى هاتين الآيتين فاعلم أنه هنا لم يبين كيفية حملها به ، ولم يبين هل هذا الذي تنحت عنهم من أجله ، وتمنت من أجله أن تكون ماتت قبل ذلك وكانت نسيا منسيا ، وهو خوفها من أن يتهموها بالزى ، وأنها جاءت بذلك الغلام من زنى - وقعت فيه أو سلمت منه ، ولكنه تعالى بين كل ذلك في غير هذا الموضع ، فأشار إلى أن كيفية حملها أنه نفح فيها فوصل النفخ إلى فرجها فوقع الحمل بسبب ذلك ، كما قال : ومريم أبنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا { 66 \ 12}. ، وقال : والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا الآية { 21 \ 91 } ، والذي عليه الجمهور من العلماء : أن المراد بذلك النفخ نفخ جبريل فيها بإذن الله فحملت ، كما تدل لذلك قراءة الجمهور في قوله : إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا {198/1} ، كما تقدم ، ولا ينافي ذلك إسناد الله جل وعلا النفخ المذكور لنفسه في قوله : فنفخنا لأن جبريل إنما أوقعه بإذنه وأمره ومشيئته ، وهو تعالى الذي خلق الحمل من ذلك النفخ ، فجبريل لا قدرة له على أن يخلق الحمل من ذلك النفخ ومن أجل كونه بإذنه ومشيئته وأمره تعالى ، ولا يمكن أن يقع النفخ المذكور ولا وجود الحمل منه إلا بمشيئته جل وعلا - أسنده إلى نفسه ، والله تعالى أعلم . 
وقول من قال : إن فرجها الذي نفخ فيه الملك هو جيب درعها ظاهر السقوط ، بل النفخ الواقع في جيب الدرع وصل إلى الفرج المعروف فوقع الحمل .
ذكرنذرعبد المطــلب ذبح ولده:{ والضرب بالقداح عند العرب}. 
كان لأهل الجزيرة العربية طقوس وتقاليد خاصة في معتقداتهم وأكثرهم يحبون إنجاب الأولاد دون البنات , فالأولاد للحرب والغزو{والكر والفر}والبنت للإنجاب, الولد عند العرب قوة والبنت ضعفاً وحدث أن نذر عبد المطلب إذا وصل عدد أولاده لعشرة أولاد ينذراً عليه أن يذبح واحد منهم في داخل الكعبة لوجه الله تعالي ويذكر كتاب السيرة النبوية - تأليف: عبد الملك بن هشام المعافري 11 / 116 
أبُـــــــــــــــــو النـبي محمد: } رضوان الله عليه}: 
أبوه:هو عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الْمـُطَّلِبِ واسمه شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب. وكان عبد الله أصغر ولد أبيه {1}, فكان هو عبد الله وأبو طالب, واسمه عبد مناف،والزبير،وعبد الكعبة. عاتكة, وأمبدية. وبرة ولد عبد المطلب, أمهم جميعهم فاطمة بنت عمر وبن عايذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة.
{وأبو النبي{ص}. كان يدعى عبد الله بن عبد المطلب أحد الذبيحين المذكورين في الحديث الشريف {أنا ابن الذبيحين}. يعنى جده البعيد إسماعيل , حين أمر الله سبحانه وتعالى إبراهيم {علية السلام} بذبحه , 
والذبيح الثاني هو والدة عبد الله وذلك أن جده عبد المطلب حينما حفر زمزم واستخرج كنوز جرهم منها, 
كانت تولية الكعبة في يدي بني هاشم وسدانة الكعبة بيد جد النبي عبد المطلب ..
كانت زمزم قد طمرتها جُرهم عند مغادرتها مكة لظلمها وانهزامها، وكان ذلك منها نقمة على أهلها الذين حاربوها وطردوها. وظلت زمزم مطمورة إلى عهد {شيبة الحمد{عبد المطلب}، سمي بذلك لأنه كان في رأسه لما ولد شيبة, وأمه سلمي بنت عمر وبن زيد الخزرجية النجارية ,ويكنى أبو حارث, وإنما قيل له عبد المطلب لان أباه هاشماً شخص في تجارة الشام, {3}. 
فرأى في المنام موضعها. فقام يحفر فوجد فيها سيوفاً مدفونة وحليا, وغزالا من ذهب مشنفاً بالدر. فعلقه عبد المطلب على الكعبة. وليس مع عبد المطلب إلا ولده الحارث. فنازعته قريش, وقالوا له: أشركنا, فقال: ما أنا بفاعل. هذا أمرا خصصت به. فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه.
ولم يكن له يومئذ من ولد يعينه على تحقيق مراده إلا الحارث وكان عبد المطلب نذر لله تعالى حين لقي من قريش العنت في حفر زمزم, كما نذكره, لئن ولد له عشرة نفر وبلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم عند الكعبة الله تعالي: فلما بلغوا عشرة. {2}. وعرف أنهم سيمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه وقالوا: كيف نصنع؟ قال: يأخذ كل رجل منكم قدحاً ثم يكتب فيه أسمه. ففعلوا وأتوه بالقدح, فدخلوا على هبل في جوف الكعبة, وكان أعظم أصنامهم, وهو على بئر يجمع فيه ما يهدي إلى الكعبة. 
قداح هبل الســـــبعة قــداح: 
وكان عبد المطلب {رضوان الله عليه}. نذر حين لقي من قريش العنت في حفر زمزم كما نذكره لئن ولد له عشرة نفر وبلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم عند الكعبة لله تعالى‏.‏ 
فلما بلغوا عشرة وعرف أنهم سيمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه وقالوا‏:‏ كيف نصنع قال‏:‏ يأخذ كل رجل منكم قدحًا ثم يكتب فيه اسمه‏.‏ ففعلوا وأتوه بالقداح فدخلوا على هبل في جوف الكعبة وكان أعظم أصنامهم وهو على بئر يجمع فيه ما يهدى إلى الكعبة‏.‏
وكان عند هبل سبعة أقداح، في كل قدح منها فيه كتاب ‏‏‏.‏‏‏ فقدح فيه العقل, إذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح السبعة ، وقدح فيه {{نعم}} للأمر إذا أرادوه يضرب به, فإن خرج {{نعم}} عملوا به, وقدح فيه {{لا‏‏‏}} فإذا أرادوا أمراً ضربوا به, فإذا خرج {{لا}} لم يفعلوا ذلك الأمر ؛ وقدح فيه ‏‏‏{‏‏‏ منكم ‏‏‏} ؛ وقدح فيه{ملصق } ، وقدح فيه ‏‏‏(‏‏‏ من غيركم }‏‏‏ ؛ وقدح فيه ‏‏‏{‏‏‏{ المياه }} إذا أرادوا أن يحفروا للماء ضربوا بالقداح ، وفيها ذلك القدح ، فحيثما خرج عملوا به ‏‏‏.‏‏‏
لإل أديان طقـــــــــــــــوس: ولإل أوثان أيضا طقوس.
وكانوا إذا أرادوا أن يختنوا غلامًا أ و ينكحوا جاريةً أو يدفنوا ميتًا أو شكوا في نسب أحد منهم ذهبوا به إلى هبل وبمائة درهم وجزور فأعطوه صاحب القداح الذي يضربها ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ثم قالوا‏:‏ يا إلهنا هذا فلان بن فلان قد أردنا به كذا وكذا فأخرج الحق فيه‏.‏ ثم يقولون لصاحب القداح‏:‏ اضرب فيضرب فإن خرج عليه منكم كان وسيطًا وإن خرج عليه من غيركم كان حليفًا وإن خرج عليه شيء سوى هذا مما يعملون به فإن خرج نعم عملوا به وإن خرج لا أخروه عامهم ذلك حتى يأتوه به مرة أخرى ينتهون في أمورهم إلى ذلك مما خرجت به القداح‏.‏ وقال عبد المطلب {رضوان الله عليه}. لصاحب القداح‏:‏ اضر على بني هؤلاء بقداحهم هذه‏.‏وأخبره بنذره الذي نذر وكان عبد الله أصغر بني أبيه وأحبهم إليه‏.‏فلما أخذ صاحب القداح يضرب قام عبد المطلب {رضوان الله عليه}. يدعو الله تعالى ثم ضرب صاحب القداح فخرج قدح عل عبد الله‏.‏ 
فأخذ عبد المطلب{رضوان الله عليه}. بيده ثم أقبل إلى أساف ونائلة وهما الصنمان اللذان ينحر الناس عندهما‏.‏ 
فقامت قريش من أنديتها فقالوا‏:‏ ما تريد قال‏:‏ أذبحه فقالت قريش وبنوه‏:‏ والله لا تذبحه أبدًا حتى تعذر فيه لئن فعلت هذا لا يزال الرجل منا يأتي بإبنه حتى يذبحه‏.‏ 
فقال له المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم‏:‏ والله لا تذبحه حتى تعذر فيه فإن كان فداؤه بأموالنا فديناه‏.‏ 
وقالت له قريش وبنوه‏:‏ لا تفعل وانطلق إلى كاهنة بالحجر فسلها فإن أمرتك بذبحه ذبحته فإن أمرتك بما لك وله فيه فرجٌ قبلته‏.‏ 
فانطلقوا إليها وهي بخيبر فقص عليها عبد المطلب {رضوان الله عليه}. خبره فقالت لهم‏:‏ ارجعوا اليوم حتى يأتيني تابعي فأسأله فرجعوا عنها‏.‏ثم غدوا عليها فقالت لهم‏:‏ نعم قد جاءني الخبر فكم الدية فيكم قالوا‏:‏ عشر من الإبل وكانت كذلك‏.‏ قالت‏:‏ ارجعوا إلى بلادكم وقربوا عشرًا من الإبل واضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرج على صاحبكم فزيدوا عشرًا حتى يرضى ربكم‏.‏ 
وإن خرجت على الإبل فانحروها فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم‏.‏
فخرجوا بعد إتمام نحر الإبل حتى أتوا مكة فلما أجمعوا لذلك قام عبد المطلب{رضوان الله عليه}. يدعو الله ثم قربوا عبد الله وعشرًا من الإبل فخرجت القداح على عبد الله فزادوا عشرًا فخرجت القداح على عبد الله‏.‏ فما برحوا يزيدون عشرًا وتخرج القداح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة ثم ضربوا فخرجت القداح على الإبل‏.‏ فقال من حضر‏:‏ قد رضي ربك يا عبد المطلب‏.‏{رضوان الله عليه}. 
فقال عبد المطلب{رضوان الله عليه}. لا والله حتى أضرب ثلاث مرات‏.‏ 
فضربوا ثلاثًا فخرجت القداح على الإبل فنحرت ‏.‏ 
ثم ترك عبد المطلب الإبل لا يرد عنها إنساناً ولا سبعاً. فجرت الدية في قريش والعرب مائة من الإبل. وأقرها رسول الله {صلى الله عليه وسلم}. وقالت صفية بنت عبدا المطلب.
نحن حفرنا للحجيج زمزم سقيا الخليل وابنه المكرم جبريل الذي لم يــذمم شفاء سقم وطعام مطعم أبو طالب عم رسول الله:
فلهذا السبب لقب عبد الله بالذبيح، وهو أحب أولاد عبد المطلب{رضوان الله عليه}. العشرة إليه، وزاده حباً فيه هذه الحادثة العجيبة{2}.
ومما تجدر ملاحظة أن عبد الله لم يكن أصغر أولاد عبد المطلب, خلافا لما عليه المؤرخون, فالمعروف أن العباس عم الرسول {صلى الله عليه و سلم}. كان أكبر منه بعامين ولما كان الفداء في العام السابق لمولد الرسول {صلى الله عليه و سلم}. يكون للعباس حينئذ من العمر عام واحد, أما عمه حمزة فكان في مثل عمرة فكيف يكون عبد الله أصغر من هؤلاء وهو أب لمحمد {صلى الله عليه و سلم}. ولما رزقه الله عشرة من الولد وأراد أن يفي بنذره لربه فاقترع على أيهم يكون الذبح، فكانت القرعة على عبد الله، وهمَّ أن يذبحه عند
فهذا سبب لقب عبد الله بالذبيح{رضوان الله عليه}. وهو أحب أولاد عبد المطلب ا{رضوان الله عليه}. لعشرة إليه، وزاده حباً فيه هذه الحادثة العجيبة{2}. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكتب-السيرة النبوية لابن هشام-ذكر سرد النسب الزكي-الضرب بالقداح ...
قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ وكان عبد المطلب بن هاشم - فيما ذكروه والله أعلم... 
يعسوب الدين تاريخ الأمم والملوك للإمام أبى جعفر محمد بن جرير الطبري الجزء الثاني. 
خلاصة موضوع النذر الذي نذره عبد المطلب: 
كان عبد المطلب، الذي تحمل مشاق حفر البئر مع ابنه الوحيد الحارث، وواجه قريش وخصوماتها، وحده قد نذر أن رزق عشرة من الذكور، فسيذبح احدهم قربانا للمعبد. إذ يبدو إن التقرب بذبح الابن قربانا للمعبد، من التقاليد التي عرفها العرب منذ القدم، وكانت أقدم إشارة إلى هذا التقليد عمل إبراهيم {ع} الذي قدم ابنه إسماعيل {ع}. قربانا وتله للذبح لولا أن فداه الله تعالى {بذبح عظيم}. علامة لتقبله القربان، كان نذر عبد المطلب إن يذبح احد أبنائه جزءا من هذا التقليد القديم.
وبعد أن رزق عبد المطلب عشرة أبناء، جاء دور الوفاء بالنذر، وجرت القرعة طبقا للأعراف المتبعة على يد سادن الكعبة، فوقعت على اصغر أولاده سنا عبد الله والد الرسول{ص}، وهنا عادت من جديد ذكرى ذلك التقليد القديم، فاعترضت قريش وأشارت عليه أن يجعل القرعة بينه وبين مجموعة من الإبل، وكانت نتيجة القرعة التي جرت في البداية بين عبد الله وعشرة من الإبل على عبد الله، وأعيدت القرعة ثانية بعد أن زيدت الإبل إلى مئة بعير، فوقعت على الإبل، وقام عبد المطلب بذبح مئة بعير فدا لعبد الله. وجعلت هذه الضحايا المائة في متناول الجميع بلا استثناء، حتى قيل أنها قد أكلت منها الوحوش والطيور دون أن يمنعها احد، وكان صاحب النذر وابنه عبد الله الوحيدين اللذين امتنعا عن تناول شيء منها، وهذا أيضا من التقاليد المتبعة في أكل لحوم القرابين. زرياب.مصدر: عصر ما قبل الهجرة. في السيرة النبوية . دراسة تحليلية.خوني الدكتور عباس .
زواج سيدنا عبــــــــــد الله: {صلى الله عليه وسلم }.
ذكر صاحب كتاب الكامل في التاريخ المعروف ببن الأثير وقال ابن إسحاق: فخرج به عبد المطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر - يريد تزويجه وفي طريقهما مرا على أمراه من بني أسد بن عبد ألعزي بن قصي وقالت لعبد الله حين نظرت إلى وجهه قع علي ولك مثل الإبل التي نحرت عنك فأبى وقال إن معي أبي لااستطيع خلافه ولا فراقه ،
وهو يومئذٍ سيد بني زهرة نسباً وشرفاً- }. ففرح به فزوَّجه ابنته آمنة بنت وهْب، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسباً وموضع{4}. 
وأما تزويج عبد الله بن عبد المطلب بآمنة ابنة وهب أم رسول الله {صلى الله عليه وسلم }. فإنه لما فرغ عبد المطلب من الإبل انصرف بابنه عبد الله وهو آخذ بيده فمر على أم قتال ابنة نوفل بن أسد أخت ورقة بن نوفل وهي عند البيت فقالت له حين نظرت إليه والى وجهه‏:‏ أين تذهب يا عبد الله فقال‏:‏ مع أبي‏.‏ 
قالت‏:‏ لك عندي مثل الذي نحر عنك أبوك من الإبل وقع علي الآن‏.‏ قال‏:‏ إن معي أبي لا أستطيع خلافه ولا فراقه‏.‏ 
فخرج به عبد المطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة وهو سيد بني زهرة فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي لبرة بنت عبد ألعزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وبرة لأم حبيب بنت أسد بن عبد ألعزي بن قصي وأم حبيب لبرة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب‏.‏ فدخل عبد الله عليها حين ملكها مكانها فوقع عليها فحملت بمحمد {صلى الله عليه}. ونذك عمره ثماني عشرة سنة، وهي يومئذ من أفضل نساء قريش نسباً وأكرمهم خلقاً. ولم ثم خرج من عندها حتى أتى المرأة التي عرضت عليه نفسها بالأمس فقال لها‏:‏ مالك لا تعرضين علي اليوم ما كنت عرضت بالأمس فقالت‏:‏ فارقك النور الذي كان معك بالأمس فليس لي بك اليوم حاجة‏.‏ وقد كانت تسمع من أخيها وقة بن نوفل أنه كائن لهذه الأمة نبي من بني إسماعيل‏.‏ 
وقيل‏:‏ إن عبد المطلب خرج بإبنه عبد الله ليزوجه فمر به على كاهنة من خثعم يقال لها فاطمة بنت مر متهودة من أهل تباله فرأت في وجهه نورًا وقالت له‏:‏ يا فتى هل لك أن تقع علي الآن وأعطيك مائة من الإبل فقال لها‏:‏ أما الحرام فالممات دونه والحلّ لا حلّ فأستبينه فكيف بالأمر الذي تبغينه ثم قال لها‏:‏ أنا مع أبي ولا أقدر أن أفارقه‏.‏ 
فمضى فزوجه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة‏.‏ 
فأقام عندها ثلاثًا ثم انصرف فمر بالخثعمية فدعته نفسه إلى ما دعته إليه فقال لها‏:‏ هل لك فيما كنت أردت فقالت يا فتى ما أنا بصاحبة ريبةٍ ولكني رأيت في وجهك نورًا فأردت أن يكون لي فأبى الله إلا أن يجعله حيث أراد فما صنعت بعدي قال‏:‏ زوجني أبي آمنة بنت وهب‏.‏
،كانت الحيات الزوجية بين عبدالله وآمنه قصيرة جداً حيث ان عبدالله {رضوان الله عليه}. توفي قبل ولادة النبي الكريم {ص}.بشهرين. {5}. وذكراليعقوبي:
«ان عبدالله {رحمة الله عليه}.طبقاً لروايات المؤرخين تأكد ان عبد الله توفي بعد شهرين من ولادة النبي الكريم {ص}.اي كان عمر - 25 - عام {رحمة الله عليه}.».{9}.
* * * * * * * * * * * * 
أمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه:{رضوان الله عليها}:
فهي «زهرة قريش» بنت بني زهرة، وأفضل فتاة في قريش نسباً وموضعاً، 
وأمه:أم الرسول{صلى الله عليه وآله وسلم}. آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. وأمه {صلى الله عليها وسلم}. هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم ابن مرة الذي هو الجد الخامس للنبي {صلى الله عليه وسلم}. من جهة أبيه. {8}.
مما سبق تعلم أن أباه وأمه {صلى الله عليه وسلم}. من أصل واحد، وأنهما يجتمعان في حكيم بن مرة {وكان يسمى كلابا}، وأن عبد مناف بن زهرة الذي هو الجد الثاني للنبي {صلى الله عليه وسلم}. من جهة أمه غير عبد مناف الجد الثالث للنبي {صلى الله عليه وسلم}. من جهة أبيه. 
ومن جدودهما فهر الذي هو {قريش}، وهو عاشر أجداد النبي {صلى الله عليه وسلم}، وإليه تنسب أمة قريش كلها، وقد تفرعت منه اثنتا عشرة قبيلة سميت باسمه، منهم بنو عبد مناف الذي هو الجد الثالث للنبي {صلى الله عليه وسلم}، فهو {صلى الله عليه وسلم}. من صميم قريش المشهود لهم بالشرف ورفعة الشأن بين العرب. 
وأجداده من جهة أبيه وأمه كلهم سادة كرام، وكل اجتماع بين أجداده وزوجاتهم كان شرعياً بحسب الأصول العربية، فلم يكن في نسبه الشريف شيء من سفاح الجاهلية فهو نسب شريف طاهر من آباء طاهرين وأمهات طاهرات والحمد لله رب العالمين. {والمحسومة المحجوبة عن عيون البشر حتى إنَّ الرواة كانوا لا يعرفون ملامحها لعفتها، فكانت حديث قريش في المحامد والفضائل. 
وحينما سئل الرسول عن نفسه، أو بدء أمره، فأجاب: «دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصري من أرض الشام»، قال ابن كثير: وهذا إسناده جيد}{1}. في هذا المقال شرح كامل:
{1}.معك معك معك يا أم النبي {الأرشيف} - منتدى منار للحوار. الرأي. 
* * * * * * * * * * * * 
توفـــــــي أبــــوه عَبْد الله: {رضوان الله عليها}:
في الوقت الذي تتعالى بعض الأصوات الشاذة في التهكم ببعض زوجات النبي الأكرم{ص}. أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، بما يسيء في الوقت نفسه إلى شخصية وقدسية رسول الله{ص}. أشرف خلق الله ..
يؤلمنا كثيراً أن تُدنس مقام شخصية عظيمة، آمنة بنت وهب أم النبي الأكرم {ص}. على لسان كثير من علماء السلفية مستدلين قوله تعالى: {ومَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبعَثَ رَسُولاً}{32}. الإسراء: 15. فالآية عامة وصريحة في أنّ الله تعالى لا يعذِّب أحداً حتى يرسل الرسل.
قال الأوسي صاحب روح المعاني في تفسيره عند شرح هذه الآية: " وما صح وما استقام بل استحال في السنة الإلهية المبنية على الحكم البالغة أو في قضائنا السابق أن نعذب أحداً بنوع من أنواع التعذيب دنيوياً أو أُخروياً على فعل شيء أو ترك شيء أصلياً كان أو فرعياً حتى نبعث إليه رسولاًً يهدي إلى الحق ويبين الشريعة". فإنه وأن كان {لا يسأل عَمَّا يَفعَلُ وهُم يسألون}{33}. الأنبياء. إلا أنه سبحانه وتعالى ببالغ حكمته وكمال عدله وبمحض فضله لا يعذب أحد إلا بعد إرسال الرسل.
قال ألشاطبي: "جرت سنته سبحانه في خلقه: أنه لا يؤاخذ بالمخالفة إلا بعد إرسال الرسل، فإذا قامت الحجة عليهم؛ فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر، ولكل جزاء مثله"{34}. الموافقات: ج ج ص 377. المصدر:الشيخ حسين المصطفي:إيمان والدي رسول الله. في هذا المقال يوجد شرح مفصل كامل. 
وفـــاتـــــــــــــــــــــــــــــه: {رضوان الله عليها}:
َتُوُفِّىَ أبُوهُ عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الْمـُطَّلِبِ بِالْمـَدِینَةِ عِنْدَ أخْوَالِهِ وَهُوَ ابْنُ شَهْرَیْنِ وَلِنَّبِیِّ }صلى الله عليه وآله وسلم}. نَحْوُ ثُمَانِ سِنِینَ. وسافر والده عبد الله عقب ذلك بتجارة له إلى الشام فأدركته الوفاة بالمدينة {يثرب} وهو راجع من الشام ، ودفن بها عند أخواله بني عدى بن النجار، وكان ذلك بعد شهرين من حمل أمه آمنة به {صلى الله عليه وسلم}.
وقد توفي والد النبي {صلى الله عليه وسلم}، ولم يترك من المال إلا خمساً من الإبل وأمَته {أم أيمن}. اختلف في وفاته: هل توفي ورسول الله {صلى الله عليه وسلم}.حَمْل، أو توفي بعد ولادته؟ على قولين: أحدهما: أنه توفي ورسول الله { صلى الله عليه وسلم}. حمل.والثاني: أنه توفي بعد ولادته بسبعة أشهر{5}.وأكثر العلماء على أنه كان في المهد. ذكره ألدولابي وغيره، وقيل ابن شهرين ذكره ابن أبي خيثمة. وقيل: أكثر من ذلك، ومات أبوه عند أخواله بني النَّجار. ذهب ليمتاز لأهله تمراً، وقد قيل: مات أبوه، وهو ابن ثمانٍ وعشرين شهراً {6}.{10}.
رواية ثانية لكاتب يكره زيارة القبور: ذهب عبد الله للتجارة في أرض غزة من فلسطين حيث توفي جده هاشم إلاَّ أن عبد الله عاد منها فمرض في طريق عودته ، فنزل عند أخواله من بني النجار فمات عندهم بالمدينة، وقبره معروف المكان إلى عهد قريب حيث أخفي لزيارة الجهال له، والاستشفاع به، ودعائه - والعياذ بالله -، وهذا لغلبة الجهل على المسلمين لقلة العلماء، وقلة الرغبة في طلب العلم{7}. اقرءوا كي تعلموا كيفه يتهمنا الكثير من ابناء السلفية وغيرهم من اعداء التشيع العلوي البعيدين عن الاسلام يلوموننا كوننا نمارس طقوسنا الدينية ويقولون لماذا تدعون و تتخضعون لائمتكم {ع}. ويقولون ان الشيعة مغالون وعلماء الرافضية والذين اتبعوهم كلهم يتوسلون بالدعاء والاستخارة وعبادة الاحجارورفات الاموات، عند قبور ائمتهم ويجعلون منهم وسيلة ومسلك وطريق الى الله وهذا عين الكفر ويستدلون بذالك على ان ابلیس كان دعاءه من بدون واسطه وبدون توسل الى جه ونرى ان الله قد قبل دعائه وستجاب كلام ابليس من دون واسطة، يعجبك ايوه القارء العزيز هذا النوع من الاستدلال الغير معقول والغير مدروس وغير مترابط مبهم يتحدثون عن عهد لن يخلق الله غير آدم قبل حوى ولايوجد هناك نبي او وصي نبى. ويقولون ان في سورة الاعراف آیات14/15 و سوره حجر آیه36 و سوره ص آیات79/80/81 يذكران ابلیس قال: قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ {14{قَالَ إِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِينَ {15{ ، ويتكؤن في حججهم الواهية علي ازمنة وعصور ما قبل الاسلام على ان الكفار والضالمون الذين جاء ذكرهم في سوره لقمان آیه 32 و سوره اسراء آیه 67 و سوره یونس آیات 22/23 وذكر الله السفينة التي كانت على وشك الغرق ودعوا الله مخلصين له الدين .ونجاهم من الغرق من غير اي واسطة تذكر. وقال تعالى { وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين }. ويقولون وما ... من زارهم ونذر لهم وذبح لهم أو استغاث بهم, فإن هذا شرك اكبر. ينفون الدعاء والنذر. ويقولن مثلا ان النبي یونس ايظن توسل بالله!} وكذالك استجاب الله دعوته وقال تعالى: }فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين {88}. يقولون إن المذاهب الشيعية والمتصوفة وبعض المذاهب السنية يعملون خلاف ما عمل الشيطان ولأنبياء. قولهم أن الله استجاب لدعوتهم وقبل تضرعهم كلهم جميعاً. ولكن سرعان ماعادوا إلى كفرهم وبغيهم. آلاتية ألشريفه "نَسُواْ اللَّهَ فَأَنساهُمْ أَنفُسَهُم"{حشر،19}. كيف ترون منزلتكم عند الله وانتم تقارنون أنفسكم مع الشيطان والكفار بل اقل من ذالك. وتتناسون شريعة الإسلام؟!!إن أقول لأعداء النبي تفقهوا نتم في الدين خيرلانفسكم.قال تعالي:{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما}. وحذرنا النبي الكريم محمد {صلى الله عليه وسلم}. عن إعراضنا عن الدعاء لقول الله {قل مايعبا بكم ربى لولا دعاؤكم}. في سورة الفرقان : 77. وقد يرد القضاء ببركة الدعاء. ... فدعاء المسألة: هو طلب ما ينفع الداعي من جلب نفع أو كشف ضر، {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ}.ودعاء العبادة: هو دعاء الخوف والرجاء، قال تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}.الحمد لله الذي جعل الدعاء من أشرف العبادات، وجعل التقرب إلى الله به من أعظم القربات، وأشهد أن لا إله إلا الله المتوحد بالكمال والجمال، له الأسماء الحسنى أمرنا أن ندعوه بها، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيهُ وخليلهُ، خيرُ من دعا ربه بالليل والنهار، وأكثرَ دعاءَه واستغفارَه بالأسحار، وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا. والسلام على من اتبع الهدى. 
* * * * * * * * * * * * 
الكنيـــــــــــــــة والد النبي: {رضوان الله عليها}:
عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول محمد بن عبد الله {صلى الله عليه وآله وسلم} . قال البلاذري كان عبد الله يكنى أبا قُثَم ، قال ويقال أنه كان يكنى أبا محمد ويقال كان يكنى أبا أحمد. {3}.
* * * * * * * * * * * *
اسمــــــــــه النبي المقدس: {صلوات الله عليه}: 
محمد خير ألبريه والبشر {صلى الله عليه وسلم}.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 
والشجرة المباركة لنبي الإسلام محمد الهاشمي القرشي:{ صلى الله عليه وآله}:
نسب الرسول النبي العربي الأمي. كامل النسب إلى سيدنا آدم.ثابت عندنا إن الأنبياء كلهم حلقات في سلسلة واحدة جاءت لهداية البشرية وتطهيرهم من الشرك والرذيلة...
* * * * * * * * * * * أسمـــــاء الرسول محمـــــــــــــد : {صلوات الله عليه}: 
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبا محمد وعلى آل بيته وسلم تسليما}.أسماء رسول الله محمد المصطفى {ص}.وأسماؤه نوعان : - 
النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد{ص}.وأحمد والعاقب والحاشر والمقفى ونبي الملحمة* 
والنوع الثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ، ونبي الرحمة ونبي التوبة *وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه أسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم وللنبي {صلى الله عليه وسلم}. محمد: وهو أشهرها، ربه سُمّيَ في التوراة صريحاً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القيّم. 
2- أحمد : وهو الاسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى أبن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه
ألف اسم، قاله أبو الخطاب بن دحيه ومقصودة الأوصاف * بتصرف من زاد المعاد{1/57-59}.
* * * * * * * * * * * *
اسمــــــــــه ونسبـــــــــه:{صلى الله عليه وآله وسلم}: 
نسب رسول الله {صلى الله عليه وسلم }, وذكر بعض أخبار آبائه وأجداده واسم رسول الله {صلى الله عليه وسلم }, هو سيدنا ونبينا محمد سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَيِّ بن حكيم بن مُرّة بن كعب بن لُؤيِّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنان. هذا هو النسب المتفق على صحته، كما اتفقوا على أن النسب المحمدي الشريف يتصل بسيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ولكن سلسلة النسب بين عدنان,ابن أد , بن أد د, بن اليسع, بن الهم يسع , بن سلامان , بن نبت , بن حمل, بن قيذار, 
بن إسماعيل, بن إبراهيم , بن تارح , بن ناحور , بن ساروغ , بن أرغ , بن فانغ, بن عابر , بن شالخ , بن أرفخشذ, بن سام ,ابن نوح, بن لمك , بن متوشلخ , بن أخنوخ, بن يارد , بن مهلا ييل, بن قينان , بن أنوش , بن شيث , ابن آ د م صفى الله. هذا هو اسم ونسب خير البرية {ص}. فالجد الأول للنبي {صلى الله عليه وسلم}. هو عبد المطلب بن هاشم وكان شيخاً معظماً في قريش يحترمونه ويرجعون إليه في مهمات أمورهم. وعلى أجداده ألأنبياء من أولهم إلى أخرهم {عليهم افظل الصلات والسلام}.أخر نسب ألنبي الأكرم {صلى الله عليه وآله وسلم}. وعلى أخيه وابن عمه ووصيه وخليفته من بعده.الامام علي ابن أبي طالب {عليه السلام}. قال رسول الله إذا بلغ نسبي إلى عدنان فأمسكوا. هذا هو النسب المتفق على صحته، كما اتفقوا على أن النسب المحمدي الشريف يتصل بسيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم {عليهما الصلاة والسلام}. ولكن سلسلة النسب بين عدنان وسيدنا إسماعيل {عليه السلام}. فالجد الأول للنبي {صلى الله عليه وسلم}. هو عبد المطلب بن هاشم وكان شيخاً معظماً في قريش يحترمونه أهل مكة ويرجعون إليه في مهمات أمورهم.
وعلى من صار على هديه إلى يوم الدين - المرجع كتاب {الشجرة النبوية في نسب خير البرية{ لمؤلفه الامام جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي {ابن المبرد{ 840 -90 هجريه- {صلى الله عليه وسلم }.
* * * * * * * * * * * *
قـــــــال تعـــــــــــــــــــالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}. الجمعة - 2 - وجاء في سورة الأعراف قوله تعالى {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي}.ادعـاء أن مصدر القرآن بشرى، وليس وحياً إلهياً.
من الثابت تاريخياً أن محمداً {صلي الله علية وسلم}. كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب ، والقرآن كتاب على أعلى مستوى من البيان الأدبى ، وهو مختلف - تماماً - عما كان يعرفه العرب من شعر ونثر . القرآن معجزة لغوية وأدبية جديدة بالكامل وليس لها سوابق مشابهة، وكونه يأتى على يد إنسان أمى دليل على أنه ليس من عمله ، وإنما هو وحى منزل .
هذا الحديث رداً على من يتهم النبي محمد {صلى الله عليه وسلم}. بما لايعلم ويتجرع عليه ويصفه بآلامي: ليعرف القراءة ولا الكتابة عن احمد بن محمد عن أبى عبد الله البرقي عن جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن على الرضا{ع}. وقلت له: يا ابن رسول الله، لم سميه النبي الأمي. قال:
ما يقول الناس؟ 
قال: قلت له: جعلت فداك يزعمون إنما سميه النبي الأمي لأنه لم يكتب فقال: كذبوا عليهم لعنة الله أنى يكون ذلك والله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه: «هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته و يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة» فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن والله لقد كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم }. يقرأ ويكتب باثنين وسبعين11 لسانا وإنما سميه الأمية لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى وذلك قول الله تعالى في كتابه: «لتنذر أم القرى ومن حولها»{12}.
* * * * * * * * * * * * 
النبوة مقام و منصب الهي: {الهم عرفني حجتك فأنك إن لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني}. 
آخر منصب للنبوة وآخر نبي مبعث من الله: وكان نبوته 23 عاماً ..
النبي: مؤسس الحكومة الإسلامية: وهو احد المعصومين{صلى الله عليه وسلم}.
وإن شئت قلت : إنّ النبيّ الأعظم {صلى الله عليه وآله}. له مناصب ثلاثة: منصب النبوة والرسالة، ومنصب إمامة الأمة، ومنصب القضاء. وكذلك الأئمّة {عليهم السلام}. لهم مناصب ثلاثة : منصب تبيين الأحكام، ومنصب القضاء، ومنصب الإمامة وتدبير أمر الأمة.
* * * * * * * * * * * 
ختــــــم النبوة المباركة: }صلى الله عليه وآله وسلم}:
أما خاتم النبوة فهو خلف رأس النبي عند أخر فقرة من فقرات العمود الفقري و هو وحمة سوداء في حجم الزيتونة يخرج منها ثلاث شعرات سوداء أما الحاجب فهو ليس بكثيف ولا رفيع و بين حاجبيه عرق.
* * * * * * * * * * * * 
«رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ...» {بقره/129} «وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم وَ مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ» {10}.
قبل ولادته المبـــــــــاركة: {صلى الله عليه وسلم}.
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء محمد{ رضوان الله عليها }. عود على بدء قبل أن يولد رسول الله { صلى الله عليه وآله وسلم { كان السحرة ، والكهنة ، والشياطين ، والمردة من الجان ، والمردة من أهل الكتاب ، يظهرون العجائب ، ويأتون بالغرائب ، ويحدثون الناس بما يخفون من السرائر ويكتمون في الضمائر ، وينطق السحرة والكهنة على ألسنتهم ، بما يسترقون السمع من الملائكة ، وما كانت السماء لتحجبهم حينذاك ، إلى أن ولد النبي { صلى الله عليه وآله وسلم }. فلما حملت به السيدة آمنة بنت وهب { رضوان الله عليها }.لم يبق ساحر، ولا كاهن، ولا مارد من الجن، ولا مارد من مردة أهل الكتاب إلا وأخبر وعلم بواسطة شياطينهم والجان المسخرين لهم، بقرب ولادة الرسول الأعظم { صلى الله عليه وآله وسلم}. منهم الكاهنان اللذان فاقا أهل زمانهما في الكهانة والسحر ، وهما : ربيعة بن مازن الغساني ، المعروف ب‍ { سطيح } ، والآخر : وشق بن بأهلة اليماني ، فأما سطيح ، فقد خلقه الله تعالى قطعة لحم بلا عظم ولا عصب سوى جمجمة رأسه ، وكان يطوى كما يطوى الثوب ، وما كان ينام من الليل إلا يسيرا ، يقلب طرفه في السماء ، وينظر إلى النجوم الزاهرات ، والأفلاك الدائرات ، وهو ملقى على ظهره شاخص ببصره ، لا يتحرك منه غير عينيه ولسانه ، وقد لبث دهرا طويلا على هذه الحالة ، فبينا هو كذلك ، إذ لاحت له برقة في السماء مما يلي مكة ملأت الأقطار ، ثم رأى الكواكب قد علت منها النيران ، فظهر بها دخان ، وتصادم بعضها ببعض واحد بعد واحد ، حتى غابت في الثرى ، فلم ير لها نورا ولا ضياء ، فلما نظر سطيح إلى ذلك دهش وحار وأيقن بالهلاك والدمار ، وقال : كواكب تظهر بالنهار وبرق يلمع بالأنوار ، يدل على عجائب الأخبار . فكتب سطيح إلى وشق يخبره الحال ، ويشرح له المقال ، فرد عليه الجواب : قد ظهر عندي بعض الذي ذكرت ، وسيظهر النور الذي وصفت ، غير إني لا علم لي به . كما كتب إلى زرقاء اليمامة التي ملكت اليمن بسحرها وشرها . ومن آيات ولادة النبي { صلى الله عليه وآله وسلم }. إنه لما ولد منعت السماء صعود مردة الجن إليها لاستراق السمع
المصدر: عالم نوكيا.

* * * * * * * * * * * * 
الـــــــــــــــــــــــــــــولادة : {صلى الله عليه وسلم}:
زمان ولادته: {صلى الله عليه وسلم}. 
لما أخذت أشهر الحمل بالسيدة الشريفة آمنة بنت وهب تتقدم وهي تترقب الوليد الذي حملته في بطنها تسعة أشهر، ولما بلغ الكتاب أجله، وبعد تسعة أشهر أذن الله للنور أن يسطع وللجنين المستكن أن يظهر إلى الوجود، وللنسمة المباركة أن تخرج إلى الكون، لتؤدي أسمى وأعظم رسالة عرفتها الدنيا في عمرها الطويل. نقلا عن الامام علی {ع}. د:« وَ كَانَ نُورُ رَسُولِ اللَّهِ {ص}. فِي وَجْهِهِ إِذَا أَقْبَلَ تُضِي‏ءُ مِنْهُ الْكَعْبَةُ وَ تَكْتَسِي مِنْ نُورِهِ نُوراً شَعْشَعَانِيّاً وَ يَرْتَفِعُ مِنْ وَجْهِهِ نُورٌ إِلَى السَّمَاءِ وَ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ عَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ بِنْتِ فَالَجِ بْنِ ذَكْوَانَ وَ لَهُ ضَفِيرَتَانِ كَضَفِيرَتَيِ إِسْمَاعِيلَ {ع}. يَتَوَقَّدُ نُورُهُمَا إِلَى السَّمَاءِ فَعَجِبَ أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ ذَلِكَ وَ سَارَتْ إِلَيْهِ قَبَائِلُ الْعَرَبِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ وَ مَاجَتْ مِنْهُ الْكُهَّانُ وَ نَطَقَتِ الْأَصْنَامُ بِفَضْلِ النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ وَ كَانَ هَاشِمٌ لَا يَمُرُّ بِحَجَرٍ وَ لَا مَدَرٍ إِلَّا وَ يُنَادِيهِ أَبْشِرْ يَا هَاشِمُ فَإِنَّهُ سَيَظْهَرُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ أَكْرَمُ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ أَشْرَفُ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدٌ خَاتَمُ النَّبِيِّين». {بحار الانوار 15:37}.
* * * * * * * * * * * * 
الـــــــــــــــــولادة المباركة: {صلى الله عليه وسلم}: 
تاريخ مولد {النبي صلى الله عليه وسلم} :
حتى يومنا هذا لم يتفق مؤرخو السيرة النبوية على تاريخ محدد لمولد رسولنا العظيم {صلوات الله عليه} ، حيث أن بعض التواريخ التي ذكروها خليط من تقاويم مختلفة بحيث يصعب تحديد تاريخ ولادته بالضبط، وإليكم هذا المصدر الذي فيه الروايات عن مولده : منتديات برق > منتدى الإسلام والمسلمون > إلا حبيبنــا محمد .أحاديث النبي.
بُشري فقد ظهر البشير الاعظم *******بشري فقد ولد النبي الخاتم
بشري فقد ظهر الهدي بدليله *******بشري فقد جاء الرسول الاکرم
بشري فقد عمّ الخلائق رحمةٌ *******بقدوم مظهرها فتمّ الانعم
قدَم الذي لولاه لم يَقدُم علي *******ظهر الوجود من البريّه قادم
لولاه لم تُخلَق سمواتٌ ولا *******ارض و لم يهبط عليها آدم
حملته آمنة فکان مسبِّحا *******في بطنها جهرا لها و يکلّم
في سبع عشر في الربيع الاول*******بطلوع غُرّته استنار العالَم
فرأت بمکة امّه من نوره *******بُصري و شاهدها رجال منهم
ديوان بينه الرحمت{حجه الاسلام جواد خراساني ص 247}.
ولادة نبي الإسلام الكريم: {صلى الله عليه وسلم}:

وفجأة أشرقت الدنيا بنور {محمد} نبي الإسلام {صلى الله عليه وآله وسلم}، فقد منّ الله على البشر بأن شرّف الأرض بمقدم هذا المولود السعيد في أطهر بقاع الأرض {مكة المكرمة} حيث صارت بعد ذلك قبلة المسلمين:
في أبرك يوم وأسعده، يوم الجمعة سابع عشر {ربيع الأول} بعد الفجر.
قبل ثلاث وخمسين سنة من الهجرة، في عام الفيل في زمن الملك العادل {كسرى}: {انوشروان}. من أب كريم شريف {عبد الله} بن {عبد المطلب} {بن هاشم}. وأم طاهرة تقية {آمنة} بنت {وهب}.
نقلاً عن الشيـخ الكليني:{رضوان الله عليه}: 
كانت ولادة النبي محمد {صلى الله عليه وسلم}. في عام الفيل يوم 17 ربيعا الأول.. الموافق 13 نيسان سنة 570 م - وعند أبناء الطائفة السنية ذكروا ولادته في سنة 571 م يوم الاثنين 17 هجري ربيع الأول. أي قبل الهجرة بثلاث وخمسين عاما.
بشعب بني هاشم بمكة بإتّفاق كتّاب السيرة، ورحل عن الدنيا في {632م}.م عن 63 عاماً، كما}الطوائف الشيعية واتّفقوا على أنّه ولد في شهر ربيع الأول، يوم الجمعة عام الفيل. اليوم السابع عشر من شهر ربيع الأول ألميلادى}. هذه روايات اتبعها اخواننا ابناء الطائفة الشيعيه الأمامية}، أمّا روايت اخواننا علماء ابناء الطائفة السنّية فقد عيّنوا يوم الاِثنين الثاني عشر من الشهر نفسه. 
ولمّا كان الشيعة ينقلون أخبار أهل البيت عليهم أفضل {الصلاة والسلام عنهم}، فلابدّ من الإقرار بأنّ ما ينقله هولأء ويكتبونه من تفاصيل تتعلّق بحياة الرسول {صلّى الله عليه وآلِهِ وسلم}. هي أقرب من غيرها إلى الحقيقة، لأنها مأخوذة من المنبع إي عن أقربائه وأبنائه..
وقد حملت به أُمّه السيدة آمنة بنت وهب في أيّام التشريق من شهر رجب، فإذا اعتبرنا يوم ولادته، 17 من ربيع الأول، فتكون مدّة حملها به ثمانية أشهر وأيّاماً. 
بعض العلماء الغربيين يؤكدون إن ولادة النبي كانت ســـة - ۵۷۰ میلادی. هذا التاريخ هو ما لا يقل عن التاريخ التقريبي ورأى البعض الأخر إن ولادته،
ســة - ۵۶۸- او -۵۶۹- هذه السنة التي ولد فيه محمّد{ص}.{5}. 
وتقديساًلهذا اليوم العظيم فألامة الاسلامية وجميع الدول العربية الاسلامية تحتفل طبق الروايتين التين نقلهما لنا الشيخ ألکليني {رضوان الله عليه}. في موضوع تاریخ المعصومين{عليهم السلام}. وفي ذلك الوقت كانت الكعبة في يدي بني هاشم وسدانة البيت بيد جد النبي عبد المطلب{رض}. يتحدث الشيخ عن حيات النبي محمد }صلى الله عليه وآله وسلم}: ويقول كان ولادة النبي لاثنتي عَشْرَةَ لَیْلَةً مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِیعٍ الْأوَّلِ في عَامِ الْفِیلِ یَوْمَ الْجـُمُعَةِ مَعَ الزَّوَالِ وَرُوِىَ أیْضا عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ قَبْلَ أنْ یُبْعَثَ نبيا بِأرْبَعِینَ سَنَةً والتي تعرف بعام الفيل السنة التي حاول فيها أبرهة غزو مكة تقدمهم الفيلة .. وكان الغرض من مجيئهم هدم الكعبة وهتك الحرمات وقتل الأبرياء من الناس العزل. وفي هذه الأيام الصعبة َحَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ في أیَّامِ التَّشْرِیقِ عِنْدَ الْجـَمْرَةِ الْوُسْطَى وَکأنت في مَنْزِلِ عبد الله بْنِ عَبْدِ الْمـُطَّلِبِ وَوَلَدَتْهُ في شِعْبِ أبِى طَالِبٍ في دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ في الزَّاوِیَةِ الْقُصْوَى عَنْ یَسَارِکَ وَأنْتَ دَاخِلُ الدَّارِ أنه { صلى الله عليه وسلم}. وهناك رواية تقول انه ولد في شعب بني هاشم، حكاه الزبير.
الثالث: أنه ولد { صلى الله عليه وسلم}. بالرَّدم.
الرابع: بعسفان.
وَقَدْ أَخْرَجَتِ الْخـَیْزُرَانُ ذَلِکَ الْبَیْتَ فَصَیَّرتَهُ مَسْجِدا یُصَلِّى النَّاسُ فِیهِ وَبَقِىَ بِمَکَّةَ بَعْدَ مَبْعَثِهِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى الْمـَدِینَةِ.وَمَکَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِینَ ثُمَّ قُبِضَ{عليه السلام}.لاثنتي عَشْرَةَ لَیْلَةً مَضَتْ مِنْ رَبِیعٍ الْأَوَّلِ یَوْمَ الاثنين وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّینَ سَنَةً..
وكانت قابلته {صلى الله عليه وسلم}. الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف وحاضنته أم أيمن بركة الحبشية أَمَة أبيه عبد الله، وقد ورد في الحديث أنه {صلى الله عليه وسلم}. وُلد مختوناً، وورد أيضا أن جده عبد المطلب ختنه يوم السابع من ولادته الذي سماه فيه.. 
• ولـد سيـد المرسلـين {صلى الله عليه وسلم}. بشـعب بني هاشـم بمكـة في لأول عـام مـن حادثـة الفيـل، ولأربعـين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان، ويوافق ذلك عشرين أو اثنين وعشرين من شهر أبريل سنة570م - أو- 571 م وروى ابــن سعــد أن أم رســول الله {صلى الله عليه وسلم}. روى ابن سعد أن أم رسول الله {صلى الله عليه وسلم}. قالت لما ولدته : خــرج مني نــور أضــاءت لـه قصـور الشام‏.‏ وروى أحمد والدا رمى وغيرهمـا قريبـًا مـن ذلك‏.‏ وقد روى أن إرهاصات {أي حوادث غريبة} بالبعثة وقعت عند الميلاد، فسقطت أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى، وخمدت النار التي يعبدها المجوس، وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوه بعد أن غاضت، روى ذلك الطبري والبيهقى وغيرهما‏.‏ وليس له إسناد ثابت، ولم يشهد له تاريخ تلك الأمم مع قوة دواعي التسجيل‏.‏ {11}.
ولما ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده، فجاء مستبشرًا ودخل به الكعبة، ودعا الله وشكر له‏.‏ وأولر له اسم محمد ـ وهذا الاسم لم يكن معروفًا في الجاهلية عند العرب ـ وخَتَنَه يوم سابعة كما كان العرب يفعلون‏.‏ 
وأول من أرضعته من المراضع ـ وذلك بعد أمه {صلى الله عليه وسلم}. بأسبوع ـ ثُوَيْبَة مولاة أبي لهب بلبن ابن لها يقال له‏:‏ مَسْرُوح، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب، وأرضعت بعده أبا سلمه بن عبد الأسد المخزومي‏ 
* ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله {صلى الله عليه وسلم}. 
رؤيا آمنة الصادقة ــ ويزعمون - فيما يتحدث الناس والله أعلم - أن آمنة بنت وهب أم رسول الله {صلى الله عليه وسلم} كانت تحدث ‏‏‏:‏‏‏ 
أنها أُتيت ، حين حملت برسول الله {صلى الله عليه وسلم} ، فقيل لها ‏‏‏:‏‏‏ إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي ‏‏‏:‏‏‏ أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه محمدا ‏‏‏.‏‏‏ ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصري، من أرض الشام ‏‏‏.‏‏‏ نور النبي يخرج من آمنة و يضيء قصور بصري من أرض الشام
قالت وقال لي أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب فألحقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به قالت فاحتملناه فقدمنا به على أمه ففالت ما أقدمك به يا ظئر وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك ؟ قالت فقلت : قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الأحداث عليه فأديته إليك كما تحبين قالت ما هذا شأنك ، فاصدقيني خبرك . قالت فلم تدعني حتى أخبرتها . قالت أفتخوفت عليه الشيطان ؟ قالت قلت نعم قالت كلا ، والله ما للشيطان عليه من سبيل وإن لبني لشانا ، أفلا أخبرك خبره قالت { قلت }. بلى ، قالت رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء لي قصور بصري من أرض الشام ، ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف { علي }. ولا أيسر منه ووقع حين ولدته وإنه لواضع يديه بالأرض رافع رأسه إلى السماء دعية عنك وانطلقي راشدة .
راجع السيرة النبوية لأبن هشام.. باب ولادة رسول الله {صلى الله عليه وسلم}. ورضاعته. تقع بصري الشام في جنوب سوريا على بعد 130كم جنوبي دمشق.يحتفي هذا الموقع بمجد و جمال و عظمة بصري الشام, بصري الماضي و الحاضر. فقد كانت مدينة بصري القديمة على التوالي عاصمة للمقاطعة العربية للإمبراطورية الرومانية و حاضرة دينية هامة للإمبراطورية البيزنطية و نقطة توقف على طريق قوافل الحجيج لمكة المكرمة.
ظهور الأحداث الكونية عند ميلاد الرسول{ص}.
ويوافق ذلك العشرين أو اثنين وعشرين من شهر أبريل سنة 571م
من قصر ملك الفرس، إيوان كسرى، , وفي عصر الملك كسرى یزدگرد الفارسي وخمدت النار التي يعبدها أصحاب الديانة المجوسية، ونكّست {الأصنام}:
كما زهر من جبينه المبارك نور أضاءت له بيوتات مكة.
وتنبأ الناس بأنه سيكون لهذا الوليد مستقبل عظيم باهر.
وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوه بعد أن غاضت، {ساوه احد أغرب البحيرات في العالم بحيرة ماء في قلب صحراء قاحلة عمرها قرون}. قد فاضت عند ولادة النبي محمد {صلوات الله عليه وعلى آله{ كإحدى المعاجز الإلهية .. 
تقع بحيرة ساوه ذات المياه الدافئة المشبعة بالكبريت {والتي تعد مركزاً لعلاج مختلف أنواع الأمراض الجلدية } في أقصى الجنوب الغربي من مدينة السماوه مركز محافظة المثنى/ العراق ثلاثون كيلو متر غرب السماوه.
* * * * * * * * * * * * 
مكــان ولادتـــــــــــــــــــــه: {صلى الله عليه وسلم}. 
كانت ولادة النبي الكـــريم: {صلى الله عليه وسلم}.في دار عمه أبي طالب{رضوان الله عليه}. في شِعْب بني هاشم، أي مساكنهم المجتمعة في بقعة واحدة، وسماه جده عبد المطلب {محمداً}. ولم يكن هذا الاسم شائعاً إذ ذاك عند العرب ولكن الله تعالى ألهمه إياه فوافق ذلك ما جاء في التوراة من البشارة بالنبي الذي يأتي من بعد عيسى{صلى الله عليه وسلم}. مسمى بهذا الاسم الشريف، لأنه قد جاء في التوراة ما هو صريح في البشارة بنبي تنطبق أوصافه تمام الانطباق على سيدنا محمد{صلى الله عليه وسلم}. مسمى، أو موصوفا بعبارة ترجمتها هذا الاسم، كما جاءت البشارة به {صلى الله عليه وسلم}. على لسان عيسى {عليه الصلاة والسلام}. باسِمه أحمد، وقد سمي بأحمد كما سمي بمحمد {صلى الله عليه وسلم}. أقوال: إن هذه المكان تقع في الزقاق المعروف بزقاق المولد في شعب مشهور بشعب بني هاشم - وكانت بيد عقيل-.
قال ابن الأثير {رحمه الله تعالى}: قيل إن رسول الله { صلى الله عليه وسلم}. وهبها عقيل بن أبي طالب فلم تزل بيده حتى توفي عنها، فباعها ولده من محمد بن يوسف أخي الحجاج، وقيل: إن عقيل باعها بعد الهجرة تبعاً لقريش حين باعوا دور المهاجرين. 
الثاني: أنه{صلى الله عليه وسلم}. ولد في شعب بني هاشم، حكاه الزبير.
الثالث: أنه ولد {صلى الله عليه وسلم}. بالرَّدم.
الرابع: بعسفان{1{.
قال الدكتور محمد أبو شهبه: وقد صارت هذا الدار إلى محمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج، ذلك أن ابن عقيل بن أبي طالب باع دور من هاجر من بني هاشم ومنها هذه الدار، وقد أدخلها محمد بن يوسف هذا في داره التي يقال لها: البيضاء، ولم تزل كذلك حتى حجت الخيزران أم الرشيد، فأفردت ذلك البيت وجعلته مسجداً، وقيل: إن التي بنته هي السيدة زبيدة زوجته حين حجَّت وقد بقى هذا المسجد حتى هدم أخيراً{2}. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - سبل الهدى والرشاد {1/338}.
2 - السيرة النبوية {1/174}.
* * * * * * * * * * * *
بعد ولادته الكريمــــــــــــة: {صلى الله عليه وسلم}: 
أمه عقب الولادة، ثم أرضعته ثويبة أَمَة عمه أبي لهب أياماً، ثم جاء إلى مكة نسوة من البادية يطلبن أطفالاً يرضعنهم ابتغاء المعروف من آباء الرضعاء على حسب عادة أشراف العرب، فإنهم كانوا يدفعون بأولادهم إلى نساء البادية يرضعنهم هناك حتى يتربوا على النجابة والشهامة وقوة العزيمة، فاختيرت لإرضاعه{صلى الله عليه وسلم}. من بين هؤلاء النسوة {حليمة} بنت أبي ذؤيب السعدية؛ من بني سعد بن بكر من قبيلة هوازن التي كانت منازلهم بالبادية بالقرب من مكة المكرمة، فأخذته معها بعد أن استشارت زوجها {أبو كبشة} الذي رجا أن يجعل الله لهم فيه بركة، فحقق الله تعالى رجاءه وبدل عسرهم يسراً، فَدَرَّ ثديها بعد أن كان لبنها لا يكفي ولدها ، ودَرَّت ناقتهم حتى أشبعتهم جميعاً بعد أن كانت لا تغنيهم ، وبعد أن وصلوا إلى أرضهم كانت غنمهم تأتيهم شباعاً غزيرة اللبن مع أن أرضهم كانت مجدبة في تلك السنة، واستمروا في خير وبركة مدة وجوده{صلى الله عليه وسلم}. بينهم.
طفولتــــه وشبـــــــــــــــــــــــــابه: {صلى الله عليه وسلم}:
تفاصيل نشأة النبي {صلى الله عليه وسلم}، وما مر بها من أحداث خلال فترة الطفولة والصبا، فذكرت تلك المصادر أنه {صلى الله عليه وسلم}. بعد ولداته تولت إرضاعه حليمة السعدية ، حيث كانت عادة العرب أن تدفع بأطفالها إلى نساء البوادي ليقمن بإرضاع الأطفال في البادية حتى ينشأوا على الفصاحة والبلاغة، والفطرة السليمة ، والقوة الروحية والبدنية . 
وقد روت المصادر الإرهاصات التي حدثت لحليمة وزوجها منذ أن حل بهم الطفل الجديد - محمد{صلى الله عليه وسلم}.إذ تحول حالهما من العسر إلى اليسر ، فقد أصبحت شاتهم العجفاء دارة للبن ، وحتى حليمة ذاتها أصبح ثديها مدرارا للبن لأنها رضيع النبي{صلى الله عليه وسلم}. وغير ذلك مما روته حليمة فيما ذكرته المصادر . 
وقد بقى الصبي مع حليمة حتى بلغ الخامسة من عمره، وما أعادته إلا أنها خافت عليه من واقعة حدثت له، وهي حادثه شق الصدر.
* * * * * * * * * * * * 
الحوادث بعد ولادة النبي الكريم:
{ 1ـــ رواية حسان بن ثابت عن مولده {صلى الله عليه وسلم}..{ قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري . قال : حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت ، قال : والله إني لغلام يافع ، ابن سبع سنين أو ثمان ، أعقل كل ما سمعت ، إذ سمعت يهوديا يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب : يا معشر يهود ، حتى إذا اجتمعوا إليه ، قالوا له : ويلك ما لك ؟ قال : طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به . قال محمد بن إسحاق : فسألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، فقلت . ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله {صلى الله عليه وسلم}. المدينة ؟ فقال : ابن ستين { سنة { ، وقدمها رسول الله {صلى الله عليه وسلم }، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة ، فسمع حسان ما سمع وهو ابن سبع سنين .
* * * * * * * * * * * * 
حادثــــــــة شق صــــــــــــدره: {صلى الله عليه وسلم}. 
واتفق ـ أيام كان {محمد} في البادية: أن جاء رجل إلى مكة، وقال لـ{عبد المطلب}: إن {حليمة} امرأة عربية، وقد فقدت ابنها، واسمه {محمد}. فغضب عبد المطلب لهذا الخبر المؤلم، وحزن. 
وأرسل في طلبه، فوجدوه، في واد، تحت شجرة أُم غيلان.. فسرّ بذلك سروراً
هذه الحادثة وقعت بعد عودة حليمة السعدية به {صلى الله عليه وسلم}. من مكة إلى ديار بني سعد بأشهر، بعث الله تعالى مَلَكين لشق صدره الشريف وتطهيره، فوجداه{صلى الله عليه وسلم}. مع أخيه من الرضاع خلف البيوت، فأضجعاه وشقا صدره الشريف وطهراه من حظ الشيطان، وكان ذلك الشق بدون مدية ولا آلة بل كان بحالة من خوارق العادة ، ثم أطبقاه، فذهب ذلك الأخ إلى أمه حليمة وأبلغها الخبر، فخرجت إليه هي وزوجها فوجداه {صلى الله عليه وسلم}. منتقع اللون من آثار الروع ، فالتزمته حليمة والتزمه زوجها حتى ذهب عنه الروع ، فقص عليهما القصة كما أخبرهما أخوه. وقد أحدثت هذه الحادثة عند حليمة وزوجها خوفاً عليه، ومما زادها خوفاً أن جماعة من نصارى الحبش كانوا رأوه معها فطلبوه منها ليذهبوا به إلى ملكهم، فخشيت عليه من بقائه عندها، فعادت به {صلى الله عليه وسلم}. إلى أمه وأخبرتها الخبر، وتركته عندها مع ما كانت عليه من الحرص على بقائه معها.
* * * * * * * * * * * * 
مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصادر:
المصادر من بطن الكتب المعتبرة من سنية وشيعية عربية والفارسية والإنترنيت:
{1 ـــ كذا بالأصل والطبري, وفي نسخة: اصغر وله أمه. وكلاهما يصح. فلعله كان اصغر ولد أبيه عندما أراد نحره, أو اصغر ولد عبد الله من أم واحدة, والمعروف أن العباس وحمزة كانا اصغر من عبد الله وهم ليسوا من أم واحدة. {انظر الروض الأنف}.{1}.
{1ـــ ابن أبى الحديد: شرح نهج البلاغة، ج 2، ص‏450 و نيز با كمى تغيير در خوارزمي: مناقب ص‏88; قندوزى: ينابيع المؤدة، ص 314; هبة الله شافعي: تاريخ ابن عساكر، ج 1، ص 152; احمد بن حنبل: مناقب، ج 1، ص 479 - .{11}.
{1 ـــ بيهقي، احمد بن حسين؛ دلائل النبوه، ترجمه محمود مهدوي دامغاني، تهران، نشر علمي و فرهنگي، 1361، ج1، ص 72.{1}.
{2 ـــ ذكر ابن هشام في السيرة1/113- إن ولد عبد المطلب عشرة نفر وست نسوة. {من أمهات خمس}.إما في المعارف فقد ذكر هن سباً.{ص52}.
{2ـــ قندوزى: ينابيع المودة، ص 256.{12}.{2}. 
{2 ـــ طبري، محمد بن جرير؛ تاريخ الطبري، ترجمه ابوالقاسم پاينده، تهران، اساطير،
{2 ـــ هذا الحبيب يا محب/ الجزائري صد{61-62}. وذكره ابن هشام بالتفصيل في السيرة {1/174} وابن كثير في البداية والنهاية {1/227} دار البيان بيروت/ الطبعة الأولى.
1375، ج2، ص 707.{2}.
{2 ـــ هذا الحبيب يا محب/ الجزائري صـ (61-62). وذكره ابن هشام بالتفصيل في السيرة (1/174.{2}.
{3ـــ همان منبع، ص 256-314 ; ابن مغازلي: مناقب ص 88; ابن أبى الحديد: شرح نهج ألبلاغه، ج‏9، ص 171.{13}.
{3 ـــ عبد الله بن عبد المطلب - ويكيبيديا، الموسوعة. {3}.
{3 ــ الكامل في التاريخ الجزء الخامس : نسب رسوا الله. ص.453 -{3}.
{ 4 ـــ راجع: سيرة ابن هشام {1/179}. الطبعة الرابعة - دار الكتاب.{4}.
{5ــ زاد المعاد(1/76). الطبعة السابعة والعشرون - مؤسسة الرسالة. {5}.
{5 ـــ الكامل في التاريخ الجزء السابع. مولد الرسول.ص.295 - {5}.
{5 ـــ آيتي، محمد ابراهيم؛ تاريخ پيامبر اسلام، تهران، نشر دانشگاه تهران، 1366، ص 55.{5}.
{5 ـــ مونتگومری وات {۱۹۷۴}.، ص ۷.{5}.
{6ـــ الروض(1/184) نقلاً من سيرة ابن هشام تعليق عمر تدمري. {6}.
{7 ـــ علل الشرائع، ص 53؛ معاني الأخبار، ص 20؛ بصائر الدرجات، ص 245 و 246.{12}.
{8 ـــ سيرة ابن هشام{1/127}.{8}.
{ 9 ـــ اکمال الدین ج 1 ص 171. 31.{13}.
{9 ـــ بيهقي، احمد بن حسين؛ پيشين، ص 74-73.{9}.
{ 10 ـــبحار الأنوار ج 15 ص 118{متن} و 119}پورقى{7}.
{ 10 - سيرة ابن هشام {1/193}. {10}.
{11{جاء في تاريخ سيره ابن هشام، طبقات الکبری 1:88، والکامل 2:، والبحار15:78}. وغيرها من الكتب التي نقلت لنا تاريخ الحوادث والقصص الضريفة في عهد الرسول با لتفصيل و الشرح الوافي. ممكن الرجوع اليه.{11}.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإخوة المحترمون، بسم الله الرحمن الرحيم
((ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فأنها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ))
وَربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا
abo_jasim_alkufi@hotmail.com
 

 

 

 

 

محمد الكوفي


التعليقات

الاسم: محمد الكوفي الحدادـ أبو جاسم
التاريخ: 30/04/2014 10:11:27
الاخت المحترمة الشاعرة ايمان رسول الكوفي المحترم.
الحمد لله حمد الشاكرين ، والصلاة والسلام علي المبعوث رحمة للعالمين خير ولد عدنان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم الذي لم يجاره في علمه إنس ولا جان أفضل الخلق وأبلغهم ، وعلي آل بيته الأطهار إلي يوم الدين .
جزاك الله خير جزاء وأحسن إليك فيما قدمت دمت برضى الله وإحسانه وفضله تسلم على مرورك الكريم جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك الذي قدمناه ذرة في
بحر زاخر بدرر لم تمسها أيدي الدارسين ،ولم تقلبها أذهان الباحثين . لذا فهي بحاجة إلي جهود المخلصين ، للنبي وعترته الطاهرة سلام الله عليهم.

الاسم: محمد الكوفي الحدادـ أبو جاسم
التاريخ: 30/04/2014 10:06:52
الاخت المحترمة الشاعرة ايمان رسول الكوفي المحترم.
الحمد لله حمد الشاكرين ، والصلاة والسلام علي المبعوث رحمة للعالمين خير ولد عدنان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم الذي لم يجاره في علمه إنس ولا جان أفضل الخلق وأبلغهم ، وعلي آل بيته الأطهار إلي يوم الدين .
جزاك الله خير جزاء وأحسن إليك فيما قدمت دمت برضى الله وإحسانه وفضله تسلم على مرورك الكريم جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك الذي قدمناه ذرة في
بحر زاخر بدرر لم تمسها أيدي الدارسين ،ولم تقلبها أذهان الباحثين . لذا فهي بحاجة إلي جهود المخلصين ، للنبي وعترته الطاهرة سلام الله عليهم.

الاسم: الشاعرة ايمان رسول الكوفي
التاريخ: 27/01/2013 11:41:14
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا المصطفى محمد وال بيته الطيبين الطاهرين..موضوع قمة في الروعة زاخر بالمعلومة القيمة والكلمة الحسنة.والمعاني الجليلة كتب بقلم زكي مداده المسك ..دمت رائع حماك ربي وجازاك عن كل حرف خيرا في الدنيا والاخرة
سلامي والتحية

الاسم: محمد الكوفي / ابو جاسم
التاريخ: 06/03/2011 16:57:49
الأستاذ الأديب الأخ العزيز الحاج خضر الصائغ المحترم {السلام عليكم ورحمة الله وبركاته}, خير الناس أنفعهم للناس قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم}: {ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار}. رواه أحمد وصححه الألباني:
أخي الحبيب فرحت كثيرا عند مشاهدة تعليقك الجميل كما واشكر مدحك وثناءك المعبر عن عمق أخلاقك الديني ودمت واعيا وأديبا اشكر عواطفكم النبيلة اتجاهنا ووصفكم الجميل وأتمنى لك كل خير وعزة وشكرا جزيلا.,
الفنان التشكيلي محمدا لكوفي/ أبو جاسم
abo_jasim_alkufi@hotmail.com

الاسم: خضر الصائغ
التاريخ: 06/03/2011 10:32:29
الاخ المبدع ابوجاسم الكوفي
كل عام وانتم والامه الاسلاميه بالف الف خير بمناسية
مولد الرسول الاعظم الذي كان موضوع بحثكم الواسع النيرالمتسلسل جهد كبير فالاجر على قدر المشقه احسنت ونتمنى المزيد من الابداع

الاسم: محمد الكوفي / ابو جاسم
التاريخ: 04/03/2011 19:27:34
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي العزيز الأستاذ الكاتب السيد حيدر الحكيم المحترم,
اشكر مرورك العطر الذي زادت به صفحتي نورا جليا بارك الله بك دمت برعاية الله وحفظه تقبل ودي واحترامي أخوك الأصغر الذي لاينساك دوماً أبو جاسم اسعد الله أيامكم بمناسبة هذه الشهر الكريم الذي فيه الولادة الميمونة لرسولنا الكريم اسأل الله إن يمُن علينا وعلى شعبنا في عراقنا الجريح الممتحن ويحفظ أهله ويجعلهم تحت ظله بالآمن والأمان مأجور على اهتمامك بارك الله فيك وشكر كريم اهتمامك.
الفنان التشكيلي محمدا لكوفي/ أبو جاسم.
abo_jasim_alkufi@hotmail.com

الاسم: حيدر الحكيم
التاريخ: 04/03/2011 15:23:43
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العزيز ابو جاسم الكوفي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد استحق الموضوع الذي كتبته عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى ال بيته الطيبين الاطهار ان اشد على يدكم وابارك لكم جهدكم الذي ستجدوه امامكم انشاء الله
اخوكم حيدر الحكيم

الاسم: محمد الكوفي / ابو جاسم
التاريخ: 04/03/2011 11:43:33
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخ العزيز الكاتب علي حسين الخباز المحترم.
أقيم مرورك الكريم واثمن تعليقك الهادف واشكر عواطفك النبيلة الصادقة وتقيمك وتقديرك الجميل المثمر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفنان التشكيلي محمدا لكوفي/ أبو جاسم.
abo_jasim_alkufi@hotmail.com

الاسم: محمد الكوفي / ابو جاسم
التاريخ: 04/03/2011 11:41:40
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخ العزيز الكاتب علي حسين الخباز المحترم.
أقيم مرورك الكريم واثمن تعليقك الهادف واشكر عواطفك النبيلة الصادقة وتقيمك وتقديرك الجميل المثمر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفنان التشكيلي محمدا لكوفي/ أبو جاسم.
abo_jasim_alkufi@hotmail.com

الاسم: محمد الكوفي / ابو جاسم
التاريخ: 04/03/2011 11:40:07
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخ العزيز الكاتب علي حسين الخباز المحترم.
أقيم مرورك الكريم واثمن تعليقك الهادف واشكر عواطفك النبيلة الصادقة وتقيمك وتقديرك الجميل المثمر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفنان التشكيلي محمدا لكوفي/ أبو جاسم.
abo_jasim_alkufi@hotmail.com

الاسم: علي حسين الخباز
التاريخ: 03/03/2011 22:29:25
سلام وتحية ودعاء




5000